29/8/17

La filosofía de la praxis como proyecto de emancipación

Antonio Gramsci ✆ A.d. 
Diana Fuentes

La filosofía de la praxis de Sánchez Vázquez forma parte de una tendencia muy crítica en el marxismo y de la lista de autores que dedicaron relevantes reflexiones al asunto de la filosofía en la teoría marxista, tales como Labriola, Lenin, Gramsci, Korsch, Lefebvre o Lukács. Sin embargo, su obra se caracteriza, como él reconoció, por tener como fuente primera y fundamental los textos de Marx, en concreto del joven Marx. Textos que, leídos bajo la influencia del marxismo de los años veinte y de los autores que criticaron el marxismo oficial de la Unión Soviética, le permitieron concebir al ser humano como ser práctico y creador, así como producir una reflexión profunda y metódica sobre los fundamentos de una filosofía marxista. Por ello, el impulso del análisis crítico de Sánchez Vázquez es inseparable de su intención por redefinir el marxismo en la perspectiva de la reivindicación de un proyecto de emancipación social que permitiera la superacion.

26/8/17

La muerte de Antonio Gramsci en el amanecer del terrorismo

Antonio Gramsci ✆ Narcisa Monni
Fabio Frosini

En la madrugada del 27 de abril de 1937, a las 4:10, Antonio Gramsci dejó de respirar. “Siempre lo velé […] tratando de que volviera a respirar artificialmente cuando parecía querer parar; pero llegó un último respiro, ruidoso, y el silencio sin remedio”. Así escribe, en la carta del 12 de mayo de 1937 a Piero Sraffa, la cuñada Tatiana Schucht, quien había permanecido cerca de Antonio durante todo el periodo carcelario, iniciado el 8 de noviembre de 1926. En aquella misiva, Tatiana cuenta que la agonía había comenzado la tarde del 25 de abril, pocas horas después que el detenido –encerrado en la clínica Quisisana de Roma– recibiese de ella la noticia de que “terminado el tiempo de la libertad condicional, se suspendía toda medida de seguridad [sobre él]”. La detención terminó el 20 de abril: pocos días antes, el 17, Sraffa había redactado por Gramsci una solicitud, sobre su traslado a la URSS. Había vivido pues menos de una semana en condición de “hombre libre” quien, poco después de la cena, aquel 25 fue afectado por una hemorragia cerebral que le paralizó la mitad izquierda del cuerpo. Gramsci pasó en cama toda la jornada del 26 de abril, mientras que el personal de la clínica intentaba de modo infructuoso interrumpir los efectos progresivos de la hemorragia. Precisamente aquel 26, a las 16:30 hora local (las 17:30 en Roma), la primera ola de aviones sobrevoló la ciudad vasca de Guernica (hoy Gernika), iniciando el primer bombardeo de gran escala sobre objetivos civiles, es decir, el primero de naturaleza terrorista en suelo europeo, después de los bombardeos coloniales italianos.

17/8/17

Gramsci e l’egemonia. Complessità e trasformazione sociale

Antonio Gramsci ✆ Marco Tavoletta 
Alexander Hobel

Qual è, tra gli altri, il fattore forse decisivo della popolarità del pensiero e dell’opera di Gramsci presso un vasto pubblico, che va ben al di là della ristretta cerchia degli studiosi e consente di parlare di una sorta di “ricezione di massa” della sua elaborazione? Qual è insomma “il segreto” della sua “egemonia” - relativa, certo - tra i pensatori politici della contemporaneità? Certamente l’onda lunga della salvaguardia e valorizzazione del suo contributo teorico, dovuta in primo luogo a Palmiro Togliatti, al Pci, alle sue strutture di ricerca e ai suoi intellettuali, è tuttora alla base di questo successo, costituendo una sorta di rivincita postuma, a 25 anni dalla Bolognina, rispetto alla sciagurata liquidazione di quel grande partito.

Ma il motivo determinante mi pare stia proprio nella natura del pensiero di Gramsci che, più che come teorico della “rivoluzione in Occidente”, può essere definito un teorico della complessità dei processi di transizione, e dei processi di transizione in società complesse, articolate, più o meno avanzate. In questo senso la sua elaborazione costituisce davvero una pagina decisiva nell’evoluzione del marxismo; è tutta interna a quella concezione del mondo e della storia, e ne rappresenta - direi al pari del pensiero di Lenin - uno sviluppo fondamentale nel XX secolo.