29/11/15

Gramsci spiegò come chiudere la ‘Questione meridionale’

Alessandro Cannavale   /   Quando Gramsci scriveva di Questione meridionale, soprattutto negli anni della sua prigionia, aveva già ben chiaro che la risoluzione del dramma dei divari nel paese non potesse derubricarsi a mero affaire locale. Nelle sue parole si legge chiaramente la consapevolezza del fatto che il processo risorgimentale si era risolto con un bilancio in rosso (in termini di finanza e di sangue versato) per il Sud.

Tuttavia, l’intellettuale sardo non commise mai l’errore banale di propugnare soluzioni che mettessero a soqquadro il paese, aizzando banalmente una sua parte contro l’altra, sciacallando sulle contingenze socioeconomiche passeggere. Insomma, Gramsci evitò del tutto quei sottoprodotti politici secessionisti di vario segno, presentando, invece, elementi di pensiero ed analisi tuttora preziosi.

22/11/15

La alternativa pedagógica — Pedagogía y política

Antonio Gramsci
I. Universalidad del rapport pedagógico y problema de los intelectuales
Antonio Gramsci ✆ A.d. 
El problema escolar aparece en los planes de estudio de Gramsci como parte de su principal investigación sobre los in­telectuales, cuyo significado se ve ilustrado en una carta a su cuñada Tania. Se trata, precisamente, de ese rapport general pedagógico-político existente en toda la sociedad, ya sea como dictadura-coerción ejercida por la «sociedad política» (gobier­no, tribunales, etc.), ya como hegemonía-persuasión ejercida por la «sociedad civil» (asociaciones privadas, iglesia, sindica­tos, escuela, etc.), en la que operan sobre todo los intelectuales.

20/11/15

Las ideas pedagógicas de Antonio Gramsci

Antonio Gramsci ✆ Marco Tonus
José María Laso Prieto   /   En este año que concluye [1991] se celebra el centenario del nacimiento del pensador Antonio Gramsci, el teórico marxista en quien se conjugó el pesimismo de la inteligencia con el optimismo de la voluntad. Sus escritos sobre el papel de lo ideológico en los procesos de cambio social abren el camino a la reflexión sobre el papel legitimador/transformador de los aparatos escolares. Sin embargo, Gramsci, a causa de las duras condiciones de su vida política y carcelaria, no tuvo tiempo ni oportunidad de desarrollar sistemáticamente sus concepciones pedagógicas. Éstas se hallan implícitas en sus conceptos de hegemonía  y revolución cultural, y explícitas , aunque dispersas, en diversos textos de Cartas desde la Cárcel y en sus célebres Cuadernos de la Cárcel. Para Gramsci, el problema escolar se halla conectado con la relación neurálgica que existe entre pedagogía y política, tal y como la elaboró en su concepción central de hegemonía.

Así lo explicita, en uno de sus textos publicado en el volumen El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce, al precisar que "este problema puede ser relacionado con el del planteamiento moderno de la doctrina y de la práctica pedagógica, según la cual la relación entre maestro y escolar es una relación activa, de interacciones recíprocas, por las cuales todo maestro es al mismo tiempo alumno, y todo alumno maestro.

18/11/15

La perversión del concepto de Hegemonía de Antonio Gramsci

Gramsci entiende la Hegemonía como la reconstrucción de la autonomía ideológica y política de los sectores populares y ese es el objetivo que vio nacer al Partido Comunista Italiano (PCI) en 1921
Eddy Sánchez Iglesias   |   Madrid contó con la presencia del filósofo italiano Doménico Losurdo en la apertura del curso académico realizada por la Fundación de Investigaciones Marxistas, a través de sendas conferencias dedicadas a Gramsci. El que es sin duda uno de los pensadores más importantes en la Europa de hoy, llenó de forma consecutiva las emblemáticas aulas magnas de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Políticas, lo que constituye una muestra más del interés que Antonio Gramsci despierta en nuestro país.

[Tuvimos] el honor de compartir los debates con uno de los máximos referentes intelectuales de la izquierda contemporánea en el marco de la presentación de la edición en castellano de su obra “Antonio Gramsci. Del liberalismo al comunismo crítico”, de Oriente y Mediterráneo ediciones.
¿En qué momento situaría la evolución del pensamiento de Antonio Gramsci desde su liberalismo inicial hacia el marxismo?

Antonio Gramsci y Raymond Aron nos ayudan a comprender la guerra y el terror en Francia

◆ Dix chasseurs français ont largué 20 bombes sur le fief de l’Etat islamique (EI) à Rakka, dans l’est de la Syrie, a annoncé dimanche 15 novembre le ministère de la défense ­ — Le Monde
Foto: Raymond Aron
Dos días después de la matanza de París (con un balance provisional de 129 muertos y 352) el Estado francés ha lanzado 20 bombas sobre un “campo de entrenamiento” de una organización que extiende su poder sobre centenares y/o miles de kilómetros cuadrados, entre Siria e Irak:
Le Point, 16 noviembre 2015Les forces en présence sur le territoire syrien.
Financial Times, Isis shapes strategy to expand its influence abroad.
New York Times, How ISIS Expanded Its Threat.
Esa respuesta francesa, en caliente, no tendrá consecuencias “determinantes”. Pero anuncia un conflicto que puede prolongarse durante muchos años.

16/11/15

Gramsci y el Sentido Común

◆ “Si queremos comprender de qué modo el pasado se ha convertido en presente, hemos de comprender también nuestras completas relaciones con ese pasado, que incluyen tanto la necesidad histórica de transformarlo, como el deseo de mantener, de establecer e incluso inventar una continuidad” Eric Hobsbawm
◆ “No lo saben, pero lo hacen” Karl Marx
Dice Gramsci que “el sentido común es la filosofía de los no filósofos. Una concepción del mundo absorbida acríticamente por el hombre medio” y añade: "el sentido común vulgar (...) es dogmático, ávido de certezas perentorias" (…) “El sentido común, dice Gramsci, es un nombre colectivo como "religión"; no existe solo un sentido común, pues también éste es un producto y un devenir histórico” (…) “El ‘sentido común’ de una sociedad determinada, está hecho de la sedimentación de diversas concepciones del mundo, de tendencias filosóficas y tradiciones que han llegado fragmentadas y dispersas a la conciencia de un pueblo. De ese ‘sentido común’ se tomarán referencias y ordenamientos que justifiquen o reprueben los actos de la vida pública y privada”.  (…) “el sentido común dominante es el sentido común de las clases dominantes”.

11/11/15

Gramsci en el palacio de las ideologías

Antonio Leal    |   Hace 57 años muere, después de 11 años de rigurosa prisión, Antonio Gramsci, una de las figuras más relevantes del pensamiento político del presente siglo. El Tribunal Especial Fascista para la Defensa del Estado lo condena a 20 años, 4 meses y 5 días de prisión, bajo la arenga del Fiscal Michele lsgró: "por veinte años debemos impedir a este cerebro que funcione". La vida de Gramsci fue trágica, no sólo por la cárcel y la destrucción gradual y dolorosa de su cuerpo, sino, también, por su enorme soledad privada y especialmente política, derivada, esta última, de una elaboración contracorriente, original, alternativa al marxismo-leninismo, contraria, en sus fundamentos, a las concepciones stalinistas y al curso general de la política de la Internacional Comunista -que condicionó incluso al grupo dirigente del PC italiano- y que supera muchas de las propias tesis de Marx, especialmente en el ámbito de la política pura y de los fenómenos superestructurales.

10/11/15

Gramsci y la crisis griega

Herwig Lerouge   |   Aunque hoy en día, la UE busca reducir Grecia a la condición de neocolonia, la lucha del pueblo griego ha hecho avanzar la resistencia social en Europa. Pero si esta lucha es esperanzadora, la relativa debilidad de la solidaridad de otros pueblos de la Unión nos preocupa. Una razón es, sin duda, la feroz campaña desatada por los poderosos para tratar de aislar al pueblo griego en esta batalla.

Diciendo "no" dos veces a la política ciega de estrangulamiento deseada por la UE, el FMI y el Banco Central Europeo, los griegos han obligado a los líderes de la UE a romper ellos mismos con la ilusión de una Europa social y democrática: su naturaleza no democrática, que impone la ley del más fuerte, y el neoliberalismo, que desprecia cualquier control democrático, son ahora más visibles que nunca, algo que hasta ahora sólo los militantes y activistas conocedores denunciaban como la esencia misma de la UE establecida en el Tratado de Lisboa.

6/11/15

Benedetto Croce & Antonio Gramsci

Benedetto Croce & Antonio Gramsci 
L’ultimo lavoro di Antonio Carlo, che in questo caso si occupa di due intellettuali, sia pure molto diversi e contrapposti tra di loro sul piano politico come Croce e Gramsci, ma influenzati entrambi dall’idealismo. Non è una tesi nuova, nonostante il recente innamoramento per il pensiero di Gramsci da parte di tanta sinistra, anche radicale, sia su scala nazionale, ma forse ancora di più a scala internazionale. E già questo ci sembra un ulteriore indicatore dello stato di salute del pensiero e del movimento comunista attuale (si parva licet).

In particolare ci è sembrato interessante mettere in relazione la produzione teorica di questi due intellettuali con il livello di sviluppo del capitalismo in Italia e le caratteristiche tanto della classe dominante quanto di quelle del proletariato. […] lo studio di Antonio Carlo è fondato su una solida e rigorosa documentazione con cui occorre confrontarsi prima di esprimere giudizi lapidari. Come al solito non sempre le sue conclusioni sono convincenti su tutti i piani, almeno per noi, e ci sembra che la sua combattiva foga prenda il sopravvento sull’argomentazione analitica.