31/12/14

Año Nuevo | Que cada mañana sea para mi año nuevo, para echar cuentas conmigo mismo y renovarme cada día

Antonio Gramsci   |   Cada mañana, cuando me despierto otra vez bajo el manto del cielo, siento que es para mi año nuevo. De ahí que odie esos año-nuevos de fecha fija que convierten la vida y el espíritu humano en un asunto comercial con sus consumos y su balance y previsión de gastos e ingresos de la vieja y nueva gestión. 

Estos balances hacen perder el sentido de continuidad de la vida y del espíritu. Se acaba creyendo que de verdad entre un año y otro hay una solución de continuidad y que empieza una nueva historia, y se hacen buenos propósitos y se lamentan los despropósitos, etc., etc. Es un mal propio de las fechas. Dicen que la cronología es la osamenta de la historia; puede ser. Pero también conviene reconocer que son cuatro o cinco las fechas fundamentales, que toda persona tiene bien presente en su cerebro, que han representado malas pasadas. También están los año-nuevos. El año nuevo de la historia romana, o el de la Edad Media, o el de la Edad Moderna. 

30/12/14

La democracia frente al miedo | Gramsci: las élites europeas, los poderes financieros y las elecciones en Grecia

Pablo Iglesias   | Decía Antonio Gramsci que el Estado es apenas una trinchera avanzada tras la que se asienta la robusta cadena de fortalezas y fortines de la sociedad civil. Robert Cox primero y la escuela de Ámsterdam después, adaptaron la teoría del genio sardo a las relaciones internacionales y a la comprensión de la Unión Europea, para concluir la existencia de unas elites transnacionales europeas vinculadas a poderes financieros capaces de dominar hegemónicamente la voluntad de cualquier Estado de la Unión, y no digamos ya de uno del Sur.

27/12/14

Gramsci, Wittgenstein & Sraffa su prassi, prassi produttive e crisi

Le teorie economiche di Sraffa, pur non essendo marxiste, furono influenzate dal suo rapporto personale e professionale con Gramsci
Ciò che unisce Wittgenstein a Gramsci è l’idea che la dimensione cooperativa e pratica della comunicazione non debba essere distorta da un apparato teorico
Guido Seddone   |   Lo stabilirsi di una procedura sociale dominante viene considerato spesso in ambito filosofico con sospetto per via del rischio di polarizzazione o accentramento di potere politico e finanziario da parte di forze o classi sociali spesso minoritarie. La fase successiva allo stabilirsi di una procedura sociale è la sua giustificazione che in ambito marxista è solitamente definita come Ideologia. Tale ideologia ha una base filosofica in quanto coinvolge e presuppone una coerente unità del pensiero e una concezione del reale che si differenzia dal senso comune per il fatto di non essere frammentata ed occasionale. Inoltre, l’elemento ideologico si concretizza sia attraverso teorie economiche e politiche sia attraverso un assetto istituzionale e legale che rende possibile la conservazione e stabilizzazione delle attività produttive e dei conseguenti equilibri sociali. 

23/12/14

El árbol del erizo | Cartas familiares íntimas de Antonio Gramsci

Ana Moreno Soriano   |   Buscaba otro libro en la estantería, pero encontré El árbol del erizo, de Antonio Gramsci. Lo había leído hace años, pero no me resistí a hojearlo de nuevo y, antes de darme cuenta, me había acomodado en un rincón del salón y estaba releyendo los cuentos y las cartas de Gramsci, las reflexiones de uno de los más importantes pensadores europeos, uno de los más grandes políticos de todos los tiempos.

Había nacido en Ales, en la provincia de Cagliari (Italia) en el año mil ochocientos noventa y uno; estudió en Cerdeña y en mil novecientos once obtuvo una beca para la Universidad de Turín. Allí entró en contacto con la prensa socialista, fue redactor del periódico Avanti! y, más tarde, fundó con Togliatti y otros compañeros, la revista L'Ordine Nuovo. Fue uno de los fundadores, en el año mil novecientos veintiuno, del Partido Comunista Italiano, del que sería secretario general en 1924.

20/12/14

La polémica de los intelectuales del PC de Argentina | La discusión sobre Antonio Gramsci

Foto: Alexia Massholder
Isidoro Gilbert comentó un libro sobre Héctor P. Agosti. La autora de la obra responde con esta nota sobre el uso dado al término ‘gramsciano’

Alexia Massholder   |    Bienvenida la polémica! Y por supuesto, el ejercicio de reflexionar no sólo sobre las prácticas culturales ajenas sino las propias. Tal fue el mérito de la crítica que Isidoro Gilbert publicara sobre mi libro El Partido Comunista y sus intelectuales. Pensamiento y acción de Héctor P. Agosti, en la edición impresa de ‘Ñ’ del 29 de noviembre pasado, Llevarme a la reflexión sobre mi propia práctica. [Esta nota fue publicada también en Gramscimanía  bajo el título El hombre que difundía a Gramsci].

No me detendré en recuperar todos los temas tratados en mi investigación, ni completar aquí los temas que aunque no están ausentes, efecti- vamente no fueron desarrollados por cuestiones formales que no cabe explicar aquí. 

Barack Obama y el papa Francisco: ¿gramscianos de derecha?

Foto: Barack Obama & papa Francisco
Fernando Rosso & Juan Dal Maso
"Gramsciano de derecha" fue la definición acuñada por Iñigo Errejón, el joven académico asesor de Podemos, a Enric Juliana, el periodista del diario catalán, La Vanguardia. Juliana es un admirador de los “eurocomunismos” allí donde existieron (Italia) y un nostálgico dónde no tuvieron lugar como partidos de masas o fueron más limitados (Estado Español, con la excepción de Cataluña). Esta definición podría caberle a Obama y el Papa, artífices, junto con Raúl Castro, de una política contrarrevolución social con formas de "revolución pasiva". 

19/12/14

La poetica gramsciana come speranza di salvezza | ‘Für Ewig 3’, di Elio Coriano

Alessandra Peluso   |   Accostarsi a quest’opera è complesso, occorre “scuotere la polvere dai calzari”, ci si immerge in una personalità acuta e sensibile quale è quella di Elio Coriano, che con audacia riprende il pensiero gramsciano. “Für Ewig” è il mondo sommerso scritto da Antonio Gramsci che nel carcere non ha perso mai la speranza di vivere, la speranza di combattere l’assolutismo del regime fascista e riconquistare la libertà. E quale miglior modo di sentirsi liberi anche nel carcere se non quello di scrivere, perché le parole, il pensiero abbiano un senso “für ewig” “per l’eternità”. Così è stato. Oggi i suoi 33 quaderni scritti dal 1929 al 1935 hanno un valore culturale inestimabile. Depurato dalle vesti che da secoli gli intellettuali e le diverse forme di governo lo hanno nuovamente recluso, imprigionandolo in un pregiudizio meschino e fuorviante per la cultura italiana, è stato liberato grazie all’esperimento poetico di Elio Coriano “Für Ewig 3”, la cui maestria ha tradotto in versi la scrittura di Antonio Gramsci.

18/12/14

Antonio Gramsci | Escritos sobre el lenguaje

Ignacio Maldovan   |   En la colección “Pequeña biblioteca de teoría” dirigida por Daniel Link, Diego Bentivegna realiza en Escritos sobre el lenguaje una compilación de reflexiones y comentarios sobre la lengua, la filología y la lingüística realizados por Antonio Gramsci entre 1918 y 1935. Los textos compilados en este volumen están precedidos por un Estudio preliminar de Bentivegna, titulado “Un arcángel devastador: Gramsci, las lenguas, la hegemonía”, donde el autor nos introduce a los conflictos por la lengua desatados en Italia desde el siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX, y que fueron abordados por la Filosofía, la Filología y la Lingüística. A continuación nos presenta 19 textos de Antonio Gramsci ordenados cronológicamente y que comprenden: a) un artículo publicado en 1918 en el periódico socialista Il grido del popolo, cuyo título es “La lengua única y el esperanto”; b) cuatro cartas dirigidas a diferentes destinatarios y c) catorce reflexiones y fragmentos extraídos de sus Quaderni del carcere; todos estos textos acompañados por notas aclaratorias (y títulos tentativos para los fragmentos que no lo poseían)que permiten entender los actores y el contexto desde el cual escribe Gramsci.

16/12/14

Días de la cárcel de Gramsci | Antes de conquistar el poder, una clase revolucionaria tiene que transformarse en clase dirigente

  “La democracia es cancerígena y su cáncer es la burocracia” |  William Burroughs, El almuerzo desnudo
Para ejercer su dominio, la burguesía no necesita siempre de la coerción, de la violencia legal, del terrorismo de Estado…

J. Regadera   |   Quien piensa según el interés de las masas también es un jefe, aunque no sea consciente de ello. Gramsci defendió la toma del poder por parte del proletariado para que controlase las riendas de las masas con el objetivo de levantar su futuro. Se preguntó si era posible vincularse a la gente; si es posible querer a una colectividad sin haber amado nunca de verdad. Empezó a criticar a los intelectuales que, cuanto más libres se creen, al servicio de su hipotético genio, más sirven al poder, asociándose a otros intelectuales por privilegios económicos, corporativos, de casta. Si las perspectivas de la revuelta individual, de la insurrección armada, de la guerra civil contras las clases dirigentes capitalistas, estaban abiertas: cabía la posibilidad de que la revolución estuviese al caer. Pero la crisis económica sería catastrófica si la llamada dictadura del proletariado enterrase al capitalismo…

15/12/14

Gramsci, la reconstrucción del Partido Comunista de España y la Hegemonía de la clase obrera

Javier Parra   |   Cada vez que escuchamos hablar de “hegemonía” nos viene a la cabeza Antonio Gramsci, fundador del Partido Comunista Italiano, y uno de los más brillantes  dirigentes y teóricos comunistas de la historia, que no solo fue perseguido y encarcelado prácticamente hasta su muerte por el fascismo italiano, sino pisoteado por quienes, desde la presunta izquierda, han manipulado, mutilado y amputado su obra para justificar la destrucción de las organizaciones de clase. Nunca ha sido más citado Gramsci como cuando se ha tratado de justificar la disolución de los Partidos Comunistas, empezando por el PCI, allá por 1991.  Un insulto a la memoria del propio Gramsci, una mente prodigiosa como reconocería incluso el régimen de Mussolini, después de que lo detuvieran y lo condenasen a una larga pena de cárcel afirmando que “había que impedir que ese cerebro funcionase durante veinte años”. Mussolini trató de impedir a aquel cerebro funcionar, otros se han ocupado de manipular y pisotear su pensamiento. 

Gramsci y la sociedad intercultural

En 1994, el historiador británico Eric J. Hobsbawn constató que los estudios sobre Antonio Gramsci no sólo no habían disminuido pese a la hegemonía política que el neoliberalismo consiguió apuntalar tras la caída del Muro de Berlín, sino que su figura estaba siendo objeto de renovada atención por parte de investigadores de todo el mundo. Desde entonces, la bibliografía sobre este gran pensador marxista no ha dejado de crecer en número y calidad, consolidándole como "clásico" de la cultura. El presente libro, Gramsci y la sociedad intercultural , del cual son editores Giaime Pala, Antonino Firenze & Jordi Mir García, se inserta en esta nueva ola de estudios gramscianos, y ofrece una serie de contribuciones de estudiosos, algunos de los cuales de reconocido prestigio internacional, centrados sobre todo en el interés que los Cuadernos de la Cárcel de Gramsci han suscitado entre investigadores (historiadores, sociólogos, politólogos, filósofos, antropólogos y teóricos de la literatura) dedicados a los estudios culturales y a los denominados estudios subalternos, señaladamente a partir de la difusión de los principales textos de Edward Said y Stuart Hall.

14/12/14

Il ritorno del maestro | L'identità di filosofia e política: concezione di Giovanni Gentile che affascinava Gramsci

Giuseppe Bedeschi    |   Su Giovanni Gentile non è mai scesa una coltre di oblio. Recentissimo è l'ottimo libro di Luciano Mecacci, La Ghirlanda fiorentina e la morte di Giovanni Gentile (Adelphi); ed esce ora, per i tipi di Bompiani, un volume, L'attualismo (con introduzione di E. Severino), che ripropone alcune delle opere più impegnative del filosofo siciliano. Ma anche nei passati decenni sono apparsi saggi, alcuni di grande pregio, sulla figura e l'opera di Gentile (penso in primo luogo ai libri di A. Del Noce, G. Sasso, S. Romano).

Quali sono i motivi di questo continuo «ritorno» del filosofo siciliano? Un «ritorno» tanto più singolare, in quanto alcuni degli studiosi più influenti della Prima Repubblica hanno dato su Gentile un giudizio negativo, durissimo. Vale la pena di fare, a questo proposito, un paio di esempi. Uno studioso di formazione neoidealistica come Eugenio Garin scriveva nel 1955 (nelle Cronache di filosofia italiana) che purtroppo il primato della gnoseologia aveva orientato l'attualismo verso una sorta di «teologia», e quindi non l'aveva fatto gravitare sulla storia, bensì gli aveva fatto risolvere la storia nella filosofia, «ossia nel quadro vuoto del pensiero pensante, che invece di essere concretissimo diviene astrattissimo».

8/12/14

Lukács & Gramsci: un’analisi comparativa

Convergenze e differenze tra i due grandi marxisti del Novecento. Il giovanile idealismo e la critica al determinismo marxista e a Bucharin. La divergenza sul terreno della teoria della conoscenza. Ideologia come conoscenza cha ha luogo nella prassi interattiva. Non si tratta di scegliere tra Gramsci e Lukács, ma di integrarli dialetticamente per superare i limiti di entrambi
Carlos Nelson Coutinho   |   Mi sembra indiscutibile che György Lukács e Antonio Gramsci siano, per lo meno dalla morte di Lenin, i due maggiori pensatori marxisti del XX secolo. Seppure la bibliografia sui due sia immensa (in particolare quella su Gramsci, che ha resistito meglio di Lukács all’onda antimarxista che ha accompagnato l’egemonia del neoliberalismo e del cosiddetto pensiero postmoderno), sono pochissimi i saggi dedicati esclusivamente a una comparazione tra i due autori, nella quale si discuta dei loro possibili punti di convergenza e di divergenza [1].

4/12/14

El hombre que difundía a Gramsci

Biografía intelectual. La historiadora Alexia Massholder reconstruye vida y obra del argentino Héctor P. Agosti, divulgador del gramscismo

Isidoro Gilbert   |   Los 32 Cuadernos de cárcel, 2.848 páginas escritas por un muy enfermo Antonio Gramsci, desde febrero de 1929 hasta agosto de 1935 en vísperas de su muerte, fueron secretamente llevadas a Moscú por sus amigos para resguardarlas del fascismo pero al final de la guerra el secretario general del PC italiano, Palmiro Togliatti, impulsó su publicación en Italia junto a las Cartas de la cárcel . Son seis volúmenes, ordenados por argumentos homogéneos, con los títulos: El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce (1948); Los intelectuales y la organización de la cultura (1949); Il Risorgimento (1949); Notas sobre Maquiavelo , sobre la política y sobre el Estado moderno (1949); Literatura y vida nacional (1950) y Pasado y Presente (1951).

3/12/14

Marx, Gramsci, Trotsky: la "nueva inmanencia" y la política marxista

Juan Dal Maso   |   Retomando la escritura sobre temas "filosóficos", quisiera volver sobre la "nueva inmanencia" en el marxismo, que tratamos anteriormente [en trabajos publicados en Gramscimanía: A propósito del Cuaderno 11 de Gramsci | La ‘ortodoxia’ que no fue; Nuevamente sobre el materialismo de Marx y su actualidad y Gramsci, Marx y la "nueva inmanencia": acerca de una lectura de Peter D. Thomas]. [Para una definición de ‘inmanente’ en pocas palabras].

La cuestión de la "nueva inmanencia" o el "nuevo concepto de inmanencia" del que habla Gramsci como característico del marxismo tiene una gran importancia teórica porque está ligada a la definición del lugar del marxismo en la historia de la cultura occidental y en qué sentido continúa o rompe con las anteriores filosofías o concepciones del mundo.

30/11/14

Uruguay, Gramsci, la nueva derecha y el diario ‘El País’

Fernando López D Alesandro   |   La derecha moderna nació como una reacción a la herencia ideológica y política de la Revolución Francesa. Su primer ideólogo, Burke, sentó las bases del libreto general que perdura hasta la actualidad. La universalidad de proyectos o de objetivos es un error, una utopía. La igualdad y la superación de las diferencia son imposibles, la inequidad, además, es beneficiosa; ¿qué mejor que la diferencia para fomentar la diversidad? En Uruguay el teórico fundador del conservadorismo, Luis Alberto de Herrera sostenía: “Mientras se aclaman las mayores temeridades igualitarias y se reniega de preciosas y saludables diferencias de clases, se crea un odiosísimo cisma de castas arbitrarias”.

Análisis de las situaciones | Relaciones de fuerzas

Antonio Gramsci   |   El estudio de cómo hay que analizar las “situaciones” o sea, cómo hay que establecer los diversos grados de relaciones de fuerzas, puede prestarse a una exposición elemental de ciencia y arte políticos, entendida como un conjunto de cánones prácticos de investigación y de observaciones particulares útiles para despertar el interés por la realidad de hecho, y para suscitar intuiciones política más rigurosas y vigorosas. Al mismo tiempo hay que exponer lo que se debe entender en política por estrategia y por táctica, por “plan” estratégico, por propaganda y por agitación, por orgánica, o ciencia de la organización y de la administración en política.

28/11/14

Mariátegui, Gramsci y el espíritu revolucionario

  “Esta concepción de la vida (la visión de la vida como lucha, como “agonía”) contiene más espíritu revolucionario que muchas toneladas de literatura socialista” | Mariátegui sobre “La agonía del cristianismo” de Miguel de Unamuno 
Mariátegui Gramsci 
✆ Victoria Cuéllar
Gustavo Pérez Hinojosa   |   Desde el 06 de Febrero del presente año, la Universidad Popular Socialista del Perú “José Carlos Mariátegui”, desarrolló una importante y valiente Cátedra Popular de valoración del libro “Defensa del marxismo. Polémica revolucionaria” de J.C. Mariátegui (editado sobre sus artículos publicados entre Julio de 1928 y Junio de 1929, en las Revista limeñas “Mundial” y “Variedades” y posteriormente en los números del 17 al 24 de la Revista “Amauta”) alcanzando para la lectura y debate valiosos materiales, algunos de los cuales fueron “colgados” en el Blog “Creación Heroica”, entre ellos el Séptimo Ensayo del libro “Razón y Mito en Mariátegui” del filosofo peruano-okinawense Jorge Oshiro Higa, que trata precisamente sobre el polémico texto de Mariátegui. 

26/11/14

PODEMOS, Gramsci y el Populismo

Fernando Rosso & Juan Dal Maso   |   El debate sobre el "populismo" realizado en Fort Apache (conducido por el eurodiputado Pablo Iglesias) es muy interesante para comprender el rescate "posmarxista togliattiano" con el que los voceros de PODEMOS intentan sostener una línea de continuidad entre Antonio Gramsci y Ernesto Laclau y autoinvestirse como fenómeno emergente de una “situación populista" y por lo tanto como un movimiento político de carácter “populista”. Cabe aclarar que como ya se dijo infinidad de veces, "uso" de Gramsci, no necesariamente es "abuso", pero veremos que lamentablemente este no es el caso.

24/11/14

Gramsci en España

Antonio Gramsci 
✆ Erminia Passannanti
Abraham Rionegro Martínez   |   Las aportaciones gramscianas configuran un punto de inflexión en la elaboración teórica marxista. En este trabajo pretendemos mostrar cómo ha sido la lectura española de su obra. Siguiendo la línea de su propio pensamiento, vamos a recomponer el contexto histórico que marcó la acogida de su obra en España, el debate politológico marcado por las distintas perspectivas interpretativas, nuevas esferas de reflexión a partir de su elaboración teórica y la influencia en la práctica política del comunismo español. Todo ello concentrado en tres grandes bloques temáticos que centran la atención en conceptos trascendentales de su obra.

Introducción

Volver a recuperar el pensamiento de Antonio Gramsci es importante hoy por muchos motivos. Más allá de la originalidad de su obra, su condición de clásico del marxismo no viene determinada por la calidad de la misma sino por su capacidad de hacernos comprender y transformar nuestro presente.

23/11/14

México vive lo que Gramsci denominó ‘revolución pasiva’ cuyo resultado no está escrito todavía

En México ha habido tres de estos movimientos
En momentos de crisis la historia ofrece lecciones, y quienes no saben tomarlas cometen muchos errores

Lo que estamos viviendo en México es lo que Antonio Gramsci denominó revolución pasiva, cuyo resultado no está escrito todavía. Habla el historiador Enrique Semo, que este año recibirá, junto con el investigador y antropólogo Néstor García Canclini, el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía. Ese es el motivo de esta entrevista.

Lo que la historia tiene para enseñarnos en este momento de crisis que vive el país son muchas cosas. Nos ofrece un sinfín de enseñanzas, siempre y cuando se comprenda que no hay dos circunstancias iguales, que siempre hay diferencias, pero en esencia hay muchas lecciones, y los que no saben tomarlas cometen muchos errores, señala Semo Calev.

18/11/14

Apuntes sobre Dirigentes y dirigidos | Para leer los ‘Cuadernos de la Cárcel’ de Antonio Gramsci

Gabriel de la Luz Rodríguez   |   En las ciencias sociales contemporáneas y en la teoría crítica posiblemente no exista una figura tan citada pero tan poco estudiada de forma sistemática como Antonio Gramsci. Esto se debe como nos explica Manuel S. Almeida puntillosamente a la tardanza con la cual se fue publicando la totalidad del trabajo gramsciano, la aparente fragmentación de sus escritos y el monopolio que sobre Gramsci tuvo por tanto tiempo el Partido Comunista Italiano. Lentamente pero de forma consistente el pensamiento de Antonio Gramsci fue percolando en los estudios sociales desde fines de la década de los setenta y principios de los años ochenta del siglo pasado. En gran medida esto se debió al influjo que ciertas capas de intelectuales asociados a la última cepa de la nueva izquierda europea y latinoamericana tuvo sobre la academia y el mundo editorial. En América Latina, diversos estudiosos de países como Argentina, México y Brasil jugaron un papel fundamental en dicha diseminación. En España, los filósofos Manuel Sacristán y Francisco Fernández Buey hicieron lo propio.

16/11/14

La Legitimidad en Weber y la Hegemonía en Gramsci | Distintas dimensiones del dominio consensual

Antonio Gramsci
David Levine
Max Weber
✆ David Levine
Mabel Thwaites Rey   |   Los conceptos de legitimidad y hegemonía, centrales en el análisis político contemporáneo, remiten a la cuestión clásica de los modos en que se fundamenta el poder político, es decir, cómo se justifica la dominación para obtener cierto consenso en los dominados y, simultáneamente, cómo se puede pensar la transformación social.

Bobbio (1985) señala que es un principio general de la filosofía moral que lo que tiene necesidad de ser justificado es la mala conducta, no la buena. Por eso el poder requiere justificación y sólo la justificación, cualquiera que ésta sea, puede hacer del poder de mandar un derecho y de la obediencia un deber, lo que equivale a transformar una relación de mera fuerza en una relación jurídica. 

Pensar con Gramsci

Mabel Thwaites Rey   |   Pensar con Gramsci, pensar a través de Gramsci implica eludir el afán meramente filológico con el que a veces se abordan ciertas citas de su obra. La potencia del pensamiento del italiano, la especificidad de su vigencia reside en su cualidad incitadora a las preguntas, a la indagación, a la duda, a ir más allá de lo aparente, de lo conocido, de lo reflejo. En suma, al pensamiento. Leído una y otra vez, en cada coyuntura, en cada momento histórico, se comprueba cada vez que Gramsci reta a pensar en lo sustantivo, en los problemas de fondo, en las líneas distintivas que arraigan la dominación y que, a la par, muestran las fisuras que permiten confrontarla. Encontrar en el presente los rasgos anticipatorios del futuro y construir a partir de ellos la acción política emancipatoria: esto es, en un sentido, lo que Hernán Ouviña llama  política prefigurativa.

1. Remite a la materialidad, a lo que existe, a lo ya operante, al marco estructural que configura el escenario sobre y en el cual se plantean las luchas. No hay, entonces, acción posible por fuera de las condiciones reales existentes. No hay ideales y derroteros con destino alguno que no estén anclados en la realidad, en el presente. El futuro está en el hoy, en aquello que constituye el material con el cual se puede construir el porvenir. Esto implica reconocer los límites que enmarcan cada época histórica.

La construcción de la democracia de consensos en Bolivia

Para Antonio Gramsci,  el factor más importante de cohesionamiento estatal es el ideológico
Coincidimos con la tesis doctrinal que sostiene que a las sociedades diferenciadas corresponden los sistemas de democracia de consensos, cuya construcción constituye el desafío más importante de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia

Carlos Romero Bonifaz   |   La fundación de la República de Bolivia en 1825 y la aprobación de la primera Constitución Política de 1826, dieron paso a la instauración de un régimen político de democracia censitaria, donde una minoría poblacional blancoide alcanzó el control del aparato estatal a costa de la exclusión de la mayoría demográfica integrada por indígenas, campesinos y artesanos.

14/11/14

Moral y política en Gramsci

Gramsci apunta en esencia no a politizar el vivir moral, sino a dar universalidad moral al vivir político

Aldo Zanardo   |   Hablamos aquí de política en su sentido más específico, tal y como, por lo demás, lo precisó con frecuencia el mismo Gramsci: como una actividad que se explica a partir de la “realidad fáctica” y que retorna para aplicarse de nuevo a esa realidad; como la voluntad coordinada y consciente que se expresa en el quehacer del Estado y de los partidos, es decir, una voluntad colectiva que no se limita ya solo a la defensa de sí misma y tampoco busca únicamente la primacía en la sociedad civil, sino que gobierna o aspira a gobernar. Ahora bien, en medio de las múltiples posibilidades de transformación que tiene ante sí una sociedad, ¿qué debe hacer la política? En la reflexión de Gramsci al respecto, aparecen esencialmente dos niveles. Está, escribe en 1932-34, la “gran política”: aquella que “abarca las cuestiones relacionadas con la fundación de nuevos Estados, con la lucha para la destrucción, la defensa, la conservación de determinadas estructuras orgánicas económico-sociales.”

La tercera cultura en la obra de Francisco Fernández Buey | Para los/las que aman por igual la ciencia, el arte y las humanidades

F. Fernández Buey✆ A.d.
“Hay que notar que junto a la más superficial infatuación por la ciencia existe en realidad la mayor de las ignorancias respecto de los hechos y de los método científicos… lo que conviene es que el trabajo de divulgación de la ciencia lo hagan los propios científicos y estudiosos serios.” | Antonio Gramsci (1932), Cuadernos de la Cárcel 

Salvador López Arnal   |   Francisco Fernández Buey [FFB] fue un estudiante de bachillerato apasionado por la literatura, la filosofía y el arte. Los grandes clásicos rusos, a los que tantas veces volvió, estaban entre sus lecturas preferidas con apenas 17 o 18 años. Tras finalizar sus estudios preuniversitarios en Palencia llegó a Barcelona a principios de los años sesenta para cursar Filosofía y Letras. Su activa (arriesgada y castigada) militancia antifranquista, su pasión política nunca interrumpida, sus atentas lecturas marxistas (y no marxistas), su permanente compromiso con los más desfavorecidos, sus iniciales trabajos de editor y colaborador editorial, su consistente lucha por una Universidad democrática.

13/11/14

Hegemonía y lenguas nacionales: una aproximación gramsciana

Joshua Hurtado Hurtado   |   El teórico de corriente marxista Antonio Gramsci presentó grandes aportaciones para el estudio de la sociedad con su análisis de las manifestaciones de la hegemonía. Aplicado a las lenguas y el lenguaje, se puede ver que las estructuras gramaticales y las lenguas nacionales están vinculadas al ejercicio del poder de un grupo minoritario.

Un juego de poder en el lenguaje y en la gramática [1]

Cuando llegamos a este mundo, las personas nos encontramos inmersas en diferentes sistemas y estructuras sociales. Al aprender a hablar, no escogemos nosotros un lenguaje, sino que vamos incorporando los diferentes elementos de nuestro entorno. Asimismo, llegamos a un lugar y momento sociales específicos, con particularidades en cultura, valores, y estructuras sociales.

10/11/14

Come quello di Berlino crolla il muro di silenzio su Gramsci

Carlo Patrignani   |   Venticinque anni fa crollava il Muro di Berlino e per l’elefante dai piedi d’argilla, il fantastico e venerato comunismo realizzato da Iosif Stalin, fu la fine: sotto le macerie si depositarono i sogni infranti e le speranze planetarie spezzate della fallita liberazione dell’uomo degradata nel suo opposto, tenuto nascosto per decenni: le purghe del Grande Terrore prima e poi i gulag, per l’eliminazione fisica dei dissidenti. Come un miraggio, venticinque anni dopo il traumatico tracollo del mito dell’Urss e del suo micidiale protagonista, propagandati in Italia, al ritmo di adda venì Baffone o del ritornello…e noi faremo come la Russia chi non lavora non mangerà, dal Migliore paladino di Stalin, Palmiro Togliatti, irrompe sulla scena culturale Gramsci nel cieco carcere degli eretici, per L’Asino d’oro edizioni, opera della calda, forbita e graffiante penna di Noemi Ghetti. Un libro, un bellissimo libro, di certo ben scritto, di quelli, rarissimi nel vuoto d’idee di oggi, che hanno il pregio di riconciliare il lettore con il fascino della buona lettura, quella che sa catturare attenzione e curiosità.

8/11/14

Las ‘Cartas desde la Cárcel’ de Antonio Gramsci

Su obra, para las nuevas generaciones puede ser fuente de conocimientos teóricos, como su vida es paradigma de un compromiso social y político en una época en que la postmodernidad desacredita todo atisbo de rebeldía contra el sistema

Antonio José Domínguez   |   Después de una época en la que la obra de Antonio Gramsci fue objeto de discusión, referencia y estudios –las publicaciones y congresos sobre su obra en todo el mundo occidental en los años setenta y ochenta hegemonizaron muchos de los debates sobre marxismo– hoy día, su obra merecería la atención en un momento de crisis donde, como él decía, a lo nuevo le cuesta emerger sobre lo caduco de lo viejo y donde sus categorías como el historicismo, el bloque hegemónico o el llamado intelectual orgánico nos clarificaría o desvelaría muchas de las cuestiones que han surgido después de la caída del Muro, el derrumbe del bloque comunista y la supremacía de las tesis neoliberales, así como la función de los partidos marxistas en las llamadas democracias.

3/11/14

Trotsky & Gramsci | Debates de estrategia sobre la revolución en "occidente"

Gramsci Trotsky ✆ Anahí Rivera 
Fragmento del libro ‘Clausewitz, el marxismo y la cuestión militar’

Emilio Albamonte & Matías Maiello   |   En el marco de la crisis capitalista y ante los nuevos procesos de la lucha de clases que comienzan a desarrollarse en el mundo, hoy más que nunca es necesario un retorno de la reflexión estratégica.

Con este objetivo realizamos a principios de 2011 un seminario sobre algunos de los principales conceptos de los teóricos de la estrategia militar, y en especial sobre la obra clásica De la Guerra de Carl Clausewitz, de la cual tanto Lenin como Trotsky –y a través de ellos la III Internacional– se habían apropiado muchos elementos fundamentales para pensar la estrategia del marxismo revolucionario en la época imperialista.

2/11/14

Gramsci ré-orienté | Le 25e Cahier de Prison à l'épreuve des lectures subalternistes indiennes

Antonio Gramsci ✆ Broca
Livio Boni   |   Mon propos sera ici de tenter un aller-retour entre le texte gramscien concernant la question des « groupes sociaux subalternes » et une série d’usages de la catégorie de subalternité mûris à partir de la fin des années 1970, en particulier dans le contexte indien. Cela non pas pour restaurer une quelconque autorité de la lettre du texte gramscien contre des emplois ou des références parcellaires ou hétérodoxes, car une telle autorité serait imaginaire – c’est-à-dire déjà produite par une certaine orientation de lecture – et stérilisante, dans la mesure où elle prétendrait s’appuyer sur les textes pour réaffirmer une certaine univocité du gramscisme, alors même que ce dernier s’est trouvé puissamment réactivé et remis en jeu par toute une série de réappropriations venant d’horizons fort éloignés de celui de son contexte d’origine. Ceci ne signifie non plus une mise hors-jeu de la pensée ou de la tradition européenne, étant donné qu’une partie consistante de la pensée contemporaine de la subalternité, et plus en général de la réactivation du gramscisme, transite à travers la pensée philosophique européenne. 

31/10/14

Algunas observaciones históricas sobre la Hegemonía

Para Gramsci, la hegemonía es una relación nacional entre las clases dominadas y las dominantes en una sociedad determinada
Gramsci se concentraba en el fenómeno de la hegemonía dentro de los Estados, Giovanni Arrighi se enfoca en la relación entre los Estados
Perry Anderson analiza el concepto de hegemonía según el aporte de Arrighi, a la luz de la última crisis económica mundial que estalló en septiembre de 2008. En los trabajos de Robert Brenner advierte el pronóstico acertado sobre la evolución del capitalismo y su crisis actual, al tiempo que se detiene en compararlos distintos períodos históricos de la hegemonía británica durante el siglo XIX, la norteamericana en el siglo XX y en los tiempos posteriores al final de la Guerra Fría. El neoliberalismo se ha debilitado como consecuencia de la última crisis, pero no ha desaparecido.
Es en América Latina “la única parte del mundo donde el capitalismo continúa siendo impugnado”

Perry Anderson   |   A diferencia de la gran depresión de entreguerras, provocada por el colapso de Wall Street en octubre de 1929, la actual crisis económica mundial, provocada por el colapso de Wall Street en septiembre de 2008, no llegó de la nada después de un agitado aunque breve período de crecimiento, sino como un violento paroxismo dentro de una larga fase descendente en las economías del capitalismo avanzado, con una duración de unos 35 años, desde principios de los años setenta. En parte por esa razón, a diferencia de la Gran Depresión, la crisis actual fue largamente prevista. No por la ortodoxia económica, por supuesto, que fue tomada completamente por sorpresa, sino por los mejores especialistas marxistas de la época. Le debemos la más autorizada –teóricamente desarrollada y empíricamente detallada– explicación de la crisis al historiador norteamericano Robert Brenner, quien una década antes de que esta explotara estableció los mecanismos que estaban conduciéndonos hacia ella. 

25/10/14

Un piatto per Gramsci in Sardegna

Il 1 novembre i bambini di alcuni paesi della Sardegna vanno casa per casa, con un sacco in mano, a cercare offerte. Bussano alle porte e a chi apre strillano: “A is animas de su Prugadoriu!”. Ricevono in cambio pabassini, mandarini, melagrane, qualche caramella o cioccolatino. Ai tempi di mia mamma, i pabassini si ricevevano solo nelle case ricche. Tutti gli altri davano frutta, ma anche soltanto ceci e fagioli. Oppure i dolci dei poveri, ziddiãsa e pãi manna. Altri tempi. Le radici di questo che per noi era un gioco e un bel modo per mangiare dolci affondano nel culto dei morti, e in particolare nel culto delle anime del purgatorio, così radicato in Sardegna.

Di quella preoccupazione particolare che si dedica ai propri cari, sperando che non si trovino in quel luogo di mezzo ad espiare piccole colpe che li allontanano dal paradiso, o che ci stiano il meno possibile. Nel giorno dei morti, questa preoccupazione si lega in maniera stretta al cibo, e diventa una vera e propria raccolta del cibo per le anime di chi mai lo mangerà.

22/10/14

Crónicas de Turín | Antonio Gramsci

Si bien Antonio Gramsci fue uno de los autores más citados del siglo XX y su influencia en las ciencias sociales y políticas todavía persiste, muchos de los artículos aparecidos en sus primeros años de militancia socialista en periódicos como Il Grido del Popolo y el Avanti aún no han sido traducidos al español. Las Crónicas de Turín recogen justamente estos artículos. Se trata de una obra históricamente clave pues puede ser concebida como el testimonio de una época en la que Italia transita el camino de la neutralidad a la beligerancia. En ese contexto histórico, el joven socialista expresa su mirada crítica sobre el proteccionismo, denuncia los intentos del catolicismo de acercarse al socialismo, se enfrenta a Angelo Tasca por su defensa de la "neutralidad absoluta" y asume un rol activo en la manifestación obrera del 9 de junio de 1914, durante la famosa "semana roja". 

Los artículos seleccionados corresponden al período 1914-1917 y se incluye además uno de los primeros escritos del pensador sardo, "Oprimidos y opresores", que data de 1910. Con esta selección se intenta dar cuenta de los intereses del joven Gramsci y se busca delimitar el horizonte teórico y práctico que ofició como punto de partida de las problemáticas que años más tarde ocuparán al autor de los Quaderni del Carcere.

13/10/14

Podemos en la encrucijada catalana | Crisis orgánica, austeridad y secesionismo

Antonio Gramsci
Stefania Morgante
Hay indicios de que en la actualidad estamos presenciando el comienzo de lo que Gramsci denomina una “crisis orgánica”
Según Gramsci, ésta se produce cuando grandes segmentos de la población estan apartados de sus partidos tradicionales que ya no son reconocidos por las bases sociales como “expresiones genuinas” del grupo

Enric Martínez-Herrera & Thomas Jeffrey Miley   |   El fantasma de Karl Polanyi recorre Europa en estos días. Es muy conocido que en su libro clásico, La gran transformación (1944), Polanyi dibujó las consecuencias sociales y políticas devastadoras provocadas por la búsqueda decidida de una sociedad de mercado pura por las potencias europeas a lo largo del siglo XIX y la primera parte del siglo XX. Polanyi argumenta persuasivamente que tales fantasías utópicas engendraron de manera efectiva un proceso negativo, dinámico y dialéctico – un “doble movimiento” – que condujo a niveles de muerte y destrucción sin precedentes, los cuales culminaron en el ascenso del fascismo y la guerra total. Tras más de medio siglo de negociación de clase y una relativa paz social, Europa se encuentra de nuevo a si misma atrapada por una plutocracia dedicada a la realización de sus fantasías utópicas: encarnadas en el régimen neoliberal de austeridad, impuestas por orden de la Troika, y en nombre del sector financiero.

6/10/14

La operación araña, Gramsci y semiótica arácnida

El Meswy   |   Net en español es, más o menos, red o malla. Web en español se traduce por telaraña, red, o incluso por web o internet. Semióticamente hablando, la elección del nombre para esta operación llevada a cabo por una de las agencias de represión del estado español, y que ya forma parte de la enorme colección de episodios patéticos de un espacio geográfico constantemente castigado desde tiempos remotos por instituciones hegemónicas, es acertadísimo. Si tuviese los medios, produciría un vídeo de rap rollo Matrix donde saliéramos todos, la humanidad, atrapados como insectos en una infinita telaraña gigante. Durante el transcurso del vídeo, la Red se encendería dando la sensación de que transmite información entre los que estamos atrapados en ella comunicándonos entre sí. Entre los mensajes más compartidos, sin duda, tendríamos el de cagarnos en la puta madre que parió a la araña, reírnos de sus tropiezos y meteduras de pata y desearle la peor de las muertes posibles a ella y a todas sus crías para que no fuésemos devorados por ella y pudiésemos buscar una alternativa a nuestras miserables vidas atrapados en la tela, para nosotros y sobre todo para nuestras hijas e hijos.

5/10/14

Los caminos de la hegemonía y la autonomía

Pero aún más importante que la influencia de Althusser fue mi lectura en profundidad de la obra de Gramsci
Gramsci proveía un nuevo arsenal de conceptos –guerra de posición, voluntades colectivas, liderazgo intelectual y moral, Estado integral y, sobre todo, hegemonía

Ernesto Laclau   |   A los efectos de entender el contexto inicial de mi intervención teórica, debemos remontarnos a la compleja historia de la Argentina de los años sesenta. En 1955, un golpe militar conservador había derrocado al gobierno popular establecida y perduraría por los siguientes dieciocho años. Digo más o menos institucionalizada porque períodos de gobierno formalmente liberal (elecciones, etc.) alternaban con otros de ejercicio militar directo del poder; pero digo también dictadura porque, a fin de cuentas, aun cuando gobiernos civiles estaban a cargo del Poder Ejecutivo, ellos habían sido elegidos sobre la base de la proscripción del peronismo, que era por lejos el partido de masas mayoritario del país. En los años sesenta, esta dictadura institucionalizada comenzó a mostrar crecientes fisuras y fracturas y, como resultado, la resistencia peronista, que al principio había estado confinada a los distritos obreros de las grandes ciudades comenzó a expandirse hacia sectores más amplios de la población.

4/10/14

Antônio Gramsci e o ofício do historiador comprometido com as lutas populares

Anita Leocadia Prestes 
✆ A.d.
Anita Leocadia Prestes   |   No texto abord-se a questão de qual deve ser a postura do historiador comprometido com as lutas populares, com os interesses de classe dos explorados e oprimidos. Faz-se uma discussão a respeito do ofício de tal historiador e da sua prática diante da História Oficial, que se encontra consagrada e difundida principalmente nos livros escolares e na mídia. Afirma-se que o marxismo é a opção teórica que melhor consegue explicar racionalmente o funcionamento das sociedades humanas, principalmente na época atual. Destaca-se a importância do legado teórico de A. Gramsci para o ofício do historiador que pretende contribuir para a elaboração de uma história dos movimentos sociais no Brasil e, em particular das lutas dos comunistas brasileiros durante o século XX. Ressalta-se o papel dos intelectuais orgânicos (segundo Gramsci) – e, em particular, dos historiadores– junto aos movimentos populares.

São abordados vários momentos e diversos aspectos da história do PCB tendo como pressupostos teóricos categorias gramscianas como sociedade civil e sociedade política, consenso e hegemonia, guerra de posição e guerra de movimento, entre outras.

2/10/14

Oligarquia e democracia nos partidos políticos | A crítica de Gramsci a Roberto Michels

Foto: Roberto Michels 
Renato César Ferreira Fernandes   |   O objetivo desta apresentação é desenvolver a crítica de Gramsci a Roberto Michels em relação à teoría dos partidos políticos. A teoria dos partidos políticos é a principal contribuição de Michels à ciencia política. Foi a partir da análise dos partidos, de seu papel e natureza, que o autor ítalo-germânico extraiu da realidade as principais leis do desenvolvimento social.

A teoria do partido em Gramsci já foi objeto de análise de diversos autores (COUTINHO, 1981, p. 117-126; GRUPPI, 1978, p. 73-76). Esta teoria faz parte do núcleo central do pensamento de Gramsci. A analogia entre o partido comunista e o príncipe de Maquiavel é relevante para entendermos a localização que esse tema tem na estrutura teórica dos Cadernos do Cárcere. A crítica à teoria do autor ítalo-germânico não é restrita apenas ao diálogo explícito, pois a análise de Gramsci foi formulada além da crítica a Michels. É por isto que muitos pontos do diálogo podem ser reconstruídos através de uma comparação à resposta dada pelos autores a problemas correlatos.

30/9/14

Dialéctica, ‘inmanencia’ y nuevo materialismo | Distinción de Gramsci entre inmanencia especulativa e ‘histórico-realista’

Federico Manzone   |   Tomando un poco las reflexiones abiertas en [el artículo Gramsci, Marx y la "nueva inmanencia": acerca de una lectura de Peter D. Thomas] acerca del significado de la ‘nueva inmanencia’ en Marx y en Gramsci y la relación de la categoría con el ‘nuevo materialismo’ inaugurado por Marx, aporto otro plano desde el cual ver la relación entre ambas. Resumidamente, si resulta forzado –como explica Juan Dal Maso– afirmar que el significado del concepto de inmanencia en Marx equivale al de "teoría", ya que –como indica Gramsci en su nota– el mismo tiene un significado ‘preciso’ cuyo desentrañamiento otorgaría un resultado de carácter teórico (de última, el significado de una categoría), se deduce que al indagar el significado de la ‘nueva inmanencia’ nos estamos ocupando de un problema teórico, más precisamente, del significado de un concepto al interior del marxismo en tanto instrumental cognoscitivo, es decir, nos estaríamos ocupando del método (la dialéctica).

29/9/14

Derrotar e incorporar en el proceso boliviano | Una lectura de la hegemonía desde Lenin y Gramsci

"Salvo el poder, todo es ilusión" | Lenin
Katu Arconada   |   Bolivia vive una campaña electoral en la que la polémica en torno a algunos candidatos que no vienen de la militancia en organizaciones sociales o incluso con un pasado en la derecha ha sido solventada por el Vicepresidente Álvaro García Linera con una referencia a la construcción de hegemonía y la necesidad de derrotar e incorporar al enemigo: “No olviden, siempre hay que sumar a Lenin con Gram­sci, al adversario hay que derrotarlo, eso es Lenin; Gramsci, al adversario hay que incorporarlo, pero no se incorpora al adversa­rio, en tanto adversario organizado, sino en tan­to adversario derrotado.” Con la afirmación de que al enemigo hay que derrotarlo no podemos estar más de acuerdo, y de hecho esa es la fase que se da en Bolivia entre los años 2008 y 2009, donde el enemigo encarnado en la derecha fascista y racista desplegada desde la Media Luna en el oriente del país sufrió una derrota política y militar que culmina con la aprobación del referéndum constitucional en enero 2009 y la desarticulación de un comando terrorista de mercenarios de Europa del Este en el operativo del Hotel Las Américas en abril de ese mismo año en Santa Cruz.

25/9/14

Gramsci, Marx y la ‘nueva inmanencia’: acerca de una lectura de Peter D. Thomas

Antonio Gramsci & Karl Marx ✆ A.d. 
Juan Dal Maso   |   Hace algunos años, cuando escribí el trabajo La "ortodoxia" que no fue, que intenta contextualizar la polémica de Gramsci contra Bujarin del Cuaderno 11 y rescatar críticamente algunas de sus principales definiciones, una de las cuestiones que me parecieron importantes fue la de la "nueva inmanencia" (reivindicada a su modo por Daniel Bensaïd en Marx Intempestivo), porque de por sí el tema llama la atención y es otra vía de entrada al "nuevo materialismo" propuesto por Marx en sus Tesis sobre Feuerbach, de lo que nos ocupamos [en el artículo] Nuevamente sobre el materialismo de Marx y su actualidad. Todo esto debería resignificarse a la luz de una lectura concienzuda del llamado Cuaderno Spinoza de Marx, que intentaremos en un futuro cercano.

En los Cuadernos de la Cárcel de Gramsci la idea de un "nuevo concepto de inmanencia" o una nueva inmanencia aparece relacionada con tres posibles líneas de interpretación (todas convergentes). 

24/9/14

Revolución pasiva, revolución permanente y hegemonía

Fernando Rosso & Juan Dal Maso   |   Es un clásico lugar común de la mayoría de los intelectuales gramscianos (también de algunos antigramscianos furiosos) el de presentar las teorizaciones de Gramsci sobre la cuestión de la revolución pasiva como el “fundamento objetivo” de una estrategia “hegemónica” opuesta a la revolución permanente. Desde esta óptica, a la capacidad del capitalismo de operar recomposiciones de todo tipo, es necesario oponer una lucha política de tipo acumulativo, cuyas definiciones estratégicas no van más allá, en el mejor de los casos, de la constitución de un “bloque popular” que opera un cambio en la relación de fuerzas o, en el caso menos afortunado, diversas variantes que van de “izquierdas amplias” (Europa) hasta “gobiernos progresistas” (América Latina).

En los análisis de Gramsci está presente la pregunta de si “... existe una identidad absoluta entre guerra de posición y revolución pasiva? ¿O al menos existe o puede concebirse todo un período histórico en el cual los dos conceptos deban identificarse, hasta el punto en el cual la guerra de posición se transforma en guerra de maniobra?” (C15 §11). Teniendo en cuenta el contexto de la reflexión del comunista italiano, se puede sostener sin temor a forzar un “uso” que esta pregunta apunta más a la justificación de la guerra de posición por una correlación de fuerzas dada que a la adopción de la revolución pasiva como política propia.

23/9/14

El marxismo y la democracia | Apuntes sobre las concepciones de Antonio Gramsci en relación con la democracia socialista

José Antonio Soto Rodríguez   |   Marx y Engels no abordaron de forma particular, en tratado aparte, el problema de la democracia; sin embargo, en sus trabajos tempranos y maduros aparecen análisis importantes sobre la misma, que se proyectan en tres dimensiones esenciales. En primer lugar, la crítica a la falsedad de la democracia burguesa, que quiere presentarse como la abanderada de la igualdad, de los derechos de los ciudadanos y de la libertad. En segundo lugar señalan los límites de la democracia burguesa como escenario de lucha del proletariado. En tercer lugar destacan las características de la democracia socialista cuya esencia es significativamente la dictadura del proletariado.

En lo que respecta a la primera de las dimensiones a la que hacemos referencia, en los trabajos tempranos de Marx, éste pone el acento en el análisis de la democracia burguesa y su naturaleza ideológica, y conceptualmente ya fija sus primeras nociones sobre la temática. Así, en La crítica de la filosofía del Estado de Hegel señala: "En la democracia, la constitución misma debe aparecer como una determinación de los intereses del pueblo. En la monarquía, tenemos el pueblo de la constitución, en la democracia, la constitución del pueblo".

19/9/14

Gramsci e a Teoria Crítica das Relações Internacionais

Rodrigo Duarte Fernandes dos Passos   |   O objetivo dessa comunicação é esboçar uma discussão sobre as eventuais relações epistemológicas do pensamento carcerário de Antonio Gramsci com uma vertente teórica das  Relações Internacionais conhecida como Teoria Crítica. Tal denominação tornou-se gradativamente um rótulo eclético que designa diferentes abordagens teóricas das relações internacionais. Por vezes, o rótulo referido abriga enfoques associados a abordagens distintas da tradição marxista. Contempla autores distintos entre si classificados como neogramscianos, cosmopolitas, habermasianos, foucaultianos, construtivistas, feministas, pós-modernos.

Antes de se alcançar nessa vertente tão ampla gamade autores e perspectivas, destaca-se o pioneirismo de seus fundamentos sistematizados pelo cientista político canadense Robert W. Cox em 1981 2 no contexto do que a literatura internacionalista  chama de “Terceiro Debate” 3. Em seu construto teórico, o pensamento de Antonio Gramsci (1891-1937) ocupa um papel de relevo. Salienta-se também que comentadores 4 incluem as influências dos filósofos frankfurtianos sobre  essa perspectiva.

11/9/14

Apuntes Gramscianos | El Estado y la Sociedad Civil

Collage de Antonio Gramsci 
✆ Stefania Morgante 
José Antonio Gómez Di Vincenzo   |  Esta serie de apuntes que por no contar el escriba con un influjo creativo innovador llamaremos simplemente, “Apuntes Gramscianos”, tratará de resumir y acercar al lector, las categorías conceptuales más destacadas en el pensamiento del marxista sardo y si es posible, el modo de articularlas para acceder de mejor manera a sus planteos teorico-prácticos.

Se trata de una introducción, de un abrir puertas al lector interesado. De ninguna manera se pretende aquí desarrollar toda una serie de debates de una extraordinaria riqueza y vigencia en el campo marxista actual, sobre todo dentro del contexto latinonamericano. Tarea por demás álgida y agotadora que requeriría hilar demasiado fino, apelar a una serie de conocimientos previos en el lector y a una debida contextualización que de no estar presente en su bagaje de saberes, imploraría desarrollos sumamente extensos y disonantes en este tipo textual virtual de entradas blogueanas. Igual, de ninguna manera dejaremos de mencionarlos, a menos, al pasar.