- “Tuttavia questa concezione “verbale” non è senza
conseguenze: essa riannoda a un gruppo sociale determinato, influisce nella
condotta morale, nell’indirizzo della volontà, in modo più o meno energico, che
può giungere fino a un punto in cui la contraddittorietà della coscienza non
permette nessuna azione, nessuna decisione, nessuna scelta e produce uno stato
di passività morale e politica. La comprensione critica di se stessi avviene
quindi attraverso una lotta di “egemonie” politiche, di direzioni contrastanti,
prima nel campo dell’etica, poi della politica, per giungere a una elaborazione
superiore della propria concezione del reale. La coscienza di essere parte di
una determinata forza egemonica (cioè la coscienza politica) è la prima fase
per una ulteriore e progressiva autocoscienza in cui teoria e pratica
finalmente si unificano.” | Antonio
Gramsci
Giuseppe Prestipino | Il termine
controegemonia o una sua variante non si trovano nei
Quaderni
gramsciani.
Possiamo trovarvi il concetto, là dove Gramsci ragiona sul possibile conflitto
tra l’egemonia di coloro che detengono il potere e la capacità egemonica,
attuale o virtuale, di gruppi subalterni non più passivi e disgregati: «La
comprensione critica di se stessi avviene quindi attraverso una lotta di
“egemonie” politiche, di direzioni contrastanti, prima nel campo dell’etica,
poi della politica, per giungere a una elaborazione superiore della propria
concezione del reale. La coscienza di essere parte di una determinata forza
egemonica (cioè la coscienza politica) è la prima fase per una ulteriore e
progressiva autocoscienza in cui teoria e pratica finalmente si unificano.
Anche l’unità di teoria e pratica non è quindi un dato di fatto meccanico, ma
un divenire storico, che ha la
