30/4/13

Dossier Gramsci / Paradigmas y utopías

  • Presentación / Gonzalo Yáñez
  • Cronología de la vida de Antonio Gramsci / Valentino Gerratana
  • ¿Nos es útil Gramsci? / Rossana Rossanda
  • Lingüística y comunicación política en Gramsci / Antonio Paoli
  • El marxismo de Gramsci / Carl Boggs
  • La centralidad del pensamiento de Gramsci / Giuseppe Fiori
  • Gramsci y la teoría política del socialismo / Umberto Cerroni
  • Estado y Hegemonía en Gramsci / Perry Anderson
  • Gramsci: Hacia el rescate del lado activo del conocimientoFrancisco Piñón 
  • Del intelectual orgánico en Gramsci al intelectual completo en Mao Tse-Tung / Maria Antonietta Macchiochi

Un resumen completo de El Capital de Marx

Diego Guerrero

El resumen que hace Rosdolsky en el primer capítulo de su magnum opus (Rosdolsky, 1968, cap. 1: “Cómo nacieron los Grundrisse”) sigue siendo muy adecuado para seguir el recorrido hecho por Marx en su tarea, que le llevó décadas, de estudio de la economía política, especialmente si el lector no siente la necesidad de ampliar su información hasta leer un libro completo sobre el tema (como es el todavía muy adecuado libro de Mandel, 1967). Sin embargo, por su mayor actualización, por representar una vía intermedia ante el citado dilema, y debido también al cuasi universal desconocimiento en español de la excelente obra de Draper (1985/86), me voy a permitir ajustar el contenido de esta introducción a lo que no va a ser sino una traducción del epígrafe que, con el mismo título, recoge Draper como apéndice de su Enciclopedia (1985, vol. I, pp. 292-7), ampliado para tener en cuenta algunas de las cosas más revelantes que comenta él mismo en los otros dos volúmenes de su obra, a partir de las remisiones que a ellas se hace en este Apéndice. Por tanto, dividiré el recorrido en los mismos quince pasos que señala Draper, y que son los siguientes:

Cómo nacieron los Grundrisse

Roman Rosdolsky

Cuando, en 1948, el autor de este trabajo tuvo la fortuna de poder ver uno de los entonces rarísimos ejemplares de los Grundrisse de Marx, (1) comprendió claramente de inmediato que se trataba de una obra fundamental para la teoría marxiana, pero que por su forma peculiar y en parte por su lenguaje, de ardua comprensión, era difícilmente apropiada para penetrar en vastos círculos de lectores. De ahí su decisión de, por una parte, “comentar” la obra y, por la otra, de aprovechar científicamente algunos de los nuevos descubrimientos allí contenidos. El primer propósito (al que sirven sobre todo las partes II-VI de este trabajo) creó la necesidad de reproducir las ideas más importantes de los Grundrisse, en lo posible con las palabras del propio Marx; el segundo objetivo exigía digresiones minuciosas, que se situaron en su mayoría en la primera parte, que inicia esta obra, y en la séptima, que le da término.

29/4/13

Hugo Chávez y el internacionalismo

Ricardo Sánchez Ángel

Especial para Gramscimanía
Destaco en la personalidad del internacionalista Hugo Chávez su origen humilde. También su condición de militar, lo cual siempre exhibió con orgullo en la tradición de Lázaro Cárdenas en México, Juan Velasco Alvarado en Perú, Juan Domingo Perón en Argentina y Omar Torrijos en Panamá, todos ellos insertos en el torbellino de los intereses en pugna sobre el papel de las Fuerzas Armadas en América Latina. Hugo Chávez luchó por emancipar a la institución de la tutela de los Estados Unidos y de los poderosos, logrando cambios más sustantivos en el campo armado que aquellos personajes. Sus creencias eran las del cristianismo, con su imagen ejemplar: Jesucristo. Predicó el evangelio revolucionario, conectándose con las comunidades cristianas de base y la Teología de la Liberación, esta última de reconocido ascendiente entre los católicos y marxistas.

Historia, filosofía y vida cotidiana / Una mirada gramsciana

Bruno Leonardo Fernández
  • “Para hacer historia hay que volver resueltamente la espalda al pasado: primero vivir”: Lucien Febvre
  • “Todo es político, incluso la filosofía o las filosofías, y la única "filosofía" es la historia en acción, es decir, la vida misma.”: Antonio Gramsci
Los Annales franceses dirigidos por Marc Bloch y Lucien Febvre, constituyen un giro sustancial en el combate al historicismo clásico, representado por Leopold Von Ranke y sus sucesores de la "escuela historicista alemana". La crítica francesa se centraba en la tendencia del historicismo de promover una historia política, acontecimental, centrada en los grandes hombres, basada en documentos escritos (oficiales) y objetiva. Es claro que Annales no será la primera ni única escuela histórica que intente enfrentar al positivismo, la generalización y universalidad atribuida a Ranke, que se consideraba hasta entonces la única forma de indagar en el pretérito (2).

Tres principios, tres órdenes

Antonio Gramsci
  • “No se concibe una voluntad que no sea concreta, esto es, que no tenga un objetivo. Pero ese objetivo no puede ser un hecho aislado ni una serie de hechos singulares”
  • “Que la riqueza no sea instrumento de esclavitud, sino que, al serlo de todos impersonalmente, dé a todos los medios para conseguir todo el bienestar posible”
El orden y el desorden son las dos palabras a que más frecuentemente se recurre en las polémicas de carácter político. Partidos de orden, hombres de orden, orden público... Tres palabras enlazadas con un mismo eje, el orden, en el cual se fijan las palabras para girar con mayor o menor solidez, según la concreta forma histórica que toman los hombres, los partidos y el Estado en su múltiple encarnación posible. La consigna tiene un poder taumatúrgico; la conservación de las instituciones políticas está en gran parte confiada a ese poder. El orden actual se presenta como algo armónicamente coordinado, establemente coordinado, y la muchedumbre de los ciudadanos vacila y se asusta en la incertidumbre ante lo que podría aportar un cambio radical.

Textos de dos grandes gramscianos internacionalistas / Manuel Sacristán & Francisco Fernández Buey

Salvador López Arnal
  • En el aniversario de la muerte de Antonio Gramsci (1891-1937)
“Hace 30 años daba Radio Barcelona la noticia de la muerte de Antonio Gramsci (el 27 de abril de 1937, a los 46 años de edad y a los seis días de haber cumplido condena bajo el primero de los fascismos europeos”. Así iniciaba Manuel Sacristán, en 1967, su texto sobre “La formación del marxismo de Gramsci” (Sobre Marx y Marxismo, Icaria, Barcelona, 1983, pp. 62-84). La noticia, si no ando errado, fue dada por el bridagista internacionalista italiano, el gran anarquista Carmelo Berneri.

Años después, unos textos de urgencia en su honor, sobre la obra del autor de los Quaderni, en este 76 aniversario de su prematuro fallecimiento, de dos grandes gramscianos hispánico-internacionalistas. Ambos, Sacristán y Fernández Buey, penetraron como pocos en la filosofía, en la política y en la vida del revolucionario sardo.

28/4/13

Clases, Estados e ideologías imperiales

Claudio Katz

Especial para Gramscimanía
En tres terrenos se verifican las singularidades y contradicciones del imperialismo del siglo XXI. La ideológica tiene mayor gravitación y el mantenimiento del orden global requiere adhesiones. Por esta razón, el americanismo sustituye el racismo anacrónico del colonialismo. Los mensajes imperiales buscan suscitar la aceptación del status quo, pero su credibilidad está afectada por el uso de la violencia y su influencia depende del contexto político. El americanismo está sujeto a los mismos contratiempos que el neoliberalismo. Logra consentimiento en las coyunturas de estabilidad y se disloca en las crisis. Cumple un papel indispensable para la reproducción del capitalismo, pero está corroído por numerosas inconsistencias.

La acumulación primitiva en el marxismo / ¿Separación histórica o transhistórica de los medios de producción?

Paul Zarembka
Traducción del inglés por Isabel Harland de Benito & Claudia Composto

English/PDF  
La edición de septiembre de 2001 de la revista The Commoner está dedicada al tema de “los cercamientos”, esto es, el proceso de separación de los trabajadores de cualquier medio de producción para así convertirlos en trabajadores asalariados libres para los fines de la explotación capitalista. Este proceso no constituye un desarrollo natural, sino el resultado de violentos enfrentamientos.

Es un proceso que no sólo ha ocurrido en el pasado, sino que continúa hasta hoy en día. La conciencia de estas condiciones permanece ausente en muchas discusiones sobre el desarrollo social, incluso entre algunas que pretenden ser marxistas y reconocer la importancia de la lucha de clases.

Estética de la mercancía, subcultura y cultura de masas / Un croquis teórico

Wolfgang Fritz Haug

El salto mortal, que cada mercancía debe hacer, es la realización de su valor, llamado en lenguaje común, su venta. Marx analiza en El Capital el problema de la realización del valor:
“Las mercancías deben realizarse como valores antes de que puedan hacerlo como valores de uso. Por otra parte, deben probarse como valores de uso antes de que puedan realizarse como valores.”
El problema no podría ser formulado de forma más precisa. Es entonces más que sorprendente que Marx no investigara su solución práctica. Es como si hubiese "olvidado" el problema después de formularlo. En cualquier caso, en el contexto de El Capital desplaza el problema a otra contradicción, cuya forma de movimiento es el dinero.

27/4/13

Marxismo sin guiones

Manuel Navarrete

El movimiento comunista está en crisis. Decir esto no es decir nada nuevo. Pero el aspecto teórico de esta crisis reviste sus propias características. En determinados círculos, el marxismo como campo teórico se ve reducido a una repetición necia de tópicos mal asimilados y peor expuestos. Jóvenes voluntariosos (y, a juzgar por las fotos, bastante folklóricos) se han reunido en la I Escuela Unitaria Juvenil Comunista. Al parecer, hay entre ellos quien se cree inmunizado contra la inoperancia política por el mero hecho de incrementar el número de hoces y martillos bordados en sus puristas banderas. Mientras tanto, el movimiento real de los explotados y víctimas de la crisis capitalista se articula y se desarrolla en las calles, con escasa influencia del marxismo como movimiento organizado.

26/4/13

Movilización y Constituyente para la paz en Colombia

Ricardo Sánchez Ángel

Especial para Gramscimanía
El momento político está signado por el avance de los diálogos en La Habana entre el gobierno del presidente Juan Manuel Santos y la insurgencia armada de las FARC. Un nuevo capítulo de la larga guerra en el marco de violencias de todo orden, que arrastra tras de sí la sociedad colombiana. Si se toma el período inaugurado el 9 de abril de 1948, la violencia y sus guerrillas cumplen 63 años de edad. Si se marca desde los comienzos de las FARC en 1964, la edad es de 49 años.

Algo y mucho explica la edad de esta guerra y sus proyecciones. En toda esta zaga, cuyos orígenes vienen de las guerras civiles decimonónicas y los distintos momentos de violencia del s. XX, se adelantaron diálogos, negociaciones con amnistías, indultos, leyes de extinción de penas y traiciones, además de nuevas instituciones[1]. Experiencias a tener en cuenta en el actual momento político por la paz.

Necesidad(es) del marxismo

Wolfgang Fritz Haug
Traducción del alemán por José F. Pacheco 
  • Escrito en 1983 con motivo del centenario de la muerte de Karl Marx
 PDF
1. De nueva manera, el estudio crítico de la obra de Karl Marx es hoy más necesario que nunca. La necesidad del marxismo cambia y crece con los peligros y necesidades que sólo se podrán conjurar a través de relaciones sociales solidarias: el riesgo de la guerra nuclear, la economía de explotación y sus crisis incontrolables, la contaminación del medio ambiente, la pauperización del tercer mundo, la enajenación comercial y el allanamiento de las culturas.

Desmontaje del capitalismo y el fin la Época de las Pirámides

Andrei Fúrsov
Traducido del ruso por Arturo Marián Llanos

Читайте 
в России
La crisis financiero-económica que comenzó en 2007 en los Estados Unidos y que hoy abarca a todo el mundo a menudo es comparada con la crisis de 1929-1933. Aquella, a su vez, representaba la parte final de la larga crisis de 1873-1933. Por cierto, con aquella larga crisis, cuya época fue definida por el historiador holandés Jan Romein como la “línea divisoria”, a menudo comparan el momento histórico que comenzó en los 1970, o más exactamente – en 1973 y que dura hasta ahora. La crisis de la “línea divisoria” de 1873-1933 fue el tiempo del “reparto de naipes del juego social” (F.Braudel), “reparto de los Naipes de la Historia”, y los que consiguieron hacerse con los ases permanecieron arriba hasta el siguiente reparto, que comenzó en los 1970.

25/4/13

Teoría del imperialismo de Lenin

Lenin ✆ Andy Warhol
M. Roca Monet

El gran debate sobre el imperialismo, en los medios marxistas, se produce en la coyuntura de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). A la determinación del carácter imperialista de esta guerra,  une la “traición socialdemócrata”, encabezada por el partido rector de la II Internacional, que es el alemán, que vota los créditos de guerra  y realiza la colaboración de clase conocida por la “unión sagrada” con la burguesía. De esa afloración del oportunismo reformista, y sus variantes en la coyuntura bélica (socialimperialismo, socialchovinismo y socialpacifismo), sólo queda enteramente libre el partido bolchevique ruso que dirige Vladímir Ilich Uliánov (Lenin, 1870-1924), y aquellos grupos de extrema izquierda que luchan contra la socialdemocracia oficial en sus respectivos países.

En esas circunstancias, Lenin es el que encabeza la lucha del internacionalismo revolucionario, en cuya perspectiva acomete la exposición de la teoría marxista del imperialismo, en la primavera de 1916, con su folleto 'El imperialismo, fase superior del capitalismo.

Palabras para los anarquistas / Cada clase al convertirse en dominante realiza su propia concepción anárquica

Antonio Gramsci
Traducción del italiano para Gramscimanía por Omar Montilla
  • Toda clase social determinada ha tenido siempre una concepción propia, la suya y no la de ninguna otra clase
  • Los anarquistas deberían ser más libres espiritualmente: es una premisa que no debe parecer excesiva a quien pretende querer libertad y nada más que libertad
Los anarquistas italianos son muy quisquillosos porque son muy presuntuosos: han sido persuadidos de que siempre han sido los depositarios de la verdad revolucionaria revelada […] De un tiempo a esta parte los anarquistas no hacen más que vanagloriarse satisfechos con la siguiente constatación: “¡Nosotros lo hemos dicho siempre! ¡Nosotros tenemos la razón!”, sin tener que hacerse la siguiente pregunta: ¿Por qué si tienen la razón la mayoría del proletariado italiano no los han seguido? […]

24/4/13

Antonio Gramsci y el Tyrannosaurus Rex

Miguel Bonasso

Lo que está ocurriendo en la Argentina resulta una encarnación espectacular de los conceptos básicos de Antonio Gramsci: sociedad civil y sociedad política. El gran teórico del comunismo italiano se hubiera maravillado ante la representación casi perfecta de sus antinomias en la gran marcha nacional del 18-A. Por un lado, la sociedad civil (pluriclasista) saliendo a la calle para reclamar o defender diversos derechos cívicos en una reivindicación polimorfa pero única, por el otro la parte opositora de la sociedad política dividida, desorientada, marchando detrás de aquellos a quienes debería representar sin poder lograrlo.

La poda de la historia / Lenin se ha revelado como el más grande estadista de la Europa contemporánea

Antonio Gramsci

¿Qué reclama aún la historia al proletariado ruso para legitimar y hacer permanentes sus victorias? ¿Qué otra poda sangrienta, qué más sacrificios pretende esta soberana absoluta del destino de los hombres?

Las dificultades y las objeciones que la revolución proletaria debe superar se han revelado inmensamente superiores a las de cualquier otra revolución del pasado. Estas tendían tan sólo a corregir las formas de la propiedad privada y nacional de los medios de producción y de cambio; afectaban a una parte limitada de los elementos humanos.

La acumulación del capital o lo que los epígonos han hecho de la teoría marxista / Una autocrítica

Rosa Luxemburgo

‘Habent sua fata libelli’: los libros tienen su estrella. Cuando escribía mi Acumulación, me asaltaba de cuando en cuando la idea de que acaso todos los partidarios, un poco teóricamente versados de la teoría marxista, dirían que lo que yo me esforzaba por exponer y demostrar tan conciezudamente en esta obra era una perogrullada; que, en realidad, nadie se había imaginado que la cosa fuese de otro modo y que la solución dada al problema era la única posible e imaginable. Pero no ha sido así.

Rosa Luxemburgo / El destino de la espontaneidad revolucionaria

Daniel  Guérin

Français
Las ideas de Rosa Luxemburg acerca de las funciones de la espontaneidad y el partido revolucionario dieron lugar, después de su muerte, a un debate ininterrumpido y que no parece cercano a su fin. J. P. Nettl presenta en su biografía de Rosa un sabroso resumen de las sucesivas y contradictorias “vueltas” respecto del tema por parte del comunismo internacional y, sobre todo, el partido comunista alemán. La herencia de la teórica siguió la suerte de las numerosas sinuosidades de la “línea” establecida en Moscú, con sus repercusiones en Berlín.

Rosa Luxemburgo / Pasado y presente en la articulación entre socialismo y democracia

Rosa Luxemburgo
✆ Julio Ibarra
Daniel Campione
  • Gramsci tiene afinidad con el pensamiento de Rosa, pese a que varias de las referencias explícitas a ella en los Cuadernos tienden a polemizar con su visión en torno a la relación entre crisis económica y transformación política.
La relación entre democracia y socialismo ha sido objeto de discusión en los últimos años, en gran medida desde el enfoque de que la propia idea de revolución social y toma del poder por los trabajadores ya es perversa e intrínsecamente antidemocrática. El socialismo sería así inapto para dar lugar a cualquier avance de la democracia. Por el contrario, conduciría necesariamente a su abrogación. Sólo el funcionamiento de las instituciones parlamentarias podría así ser el camino para el surgimiento y consolidación de la vida democrática, a lo que muchos suman la existencia del libre mercado como sustrato económico social imprescindible de la misma.

23/4/13

La noción de democracia en Rosa Luxemburgo / Algunos aportes para el siglo XXI

Rosa Luxemburgo
✆ Dominic Thackray
Pablo Slavin

Rosa Luxemburgo fue una de las más destacadas figuras con que contó la socialdemocracia en las dos primeras décadas del siglo XX. Si algo podemos destacar entre sus numerosas cualidades, es la claridad con la que supo aplicar el método desarrollado por Marx y Engels, el materialismo dialéctico, a todos sus análisis. Cumpliendo con lo que Marx prescribiera en sus Tesis sobre Feuerbach, Rosa Luxemburgo no se contentó con realizar un estudio teórico del marxismo, sino que siempre demostró un profundo interés por la faz práctica.

Su activa participación en los distintos movimientos revolucionarios de principios de siglo, hicieron que las cárceles de su Polonia natal y de Alemania, su patria adoptiva, la tuvieran como asidua huésped.

El sentido estratégico de la clase social en Karl Marx

Iban Neira
  • El concepto de clase social es clave en el marxismo. Hoy día, el mayor interés del uso que hacia Marx de este concepto no es tanto la capacidad de describir la realidad existente, que obviamente ha cambiado mucho desde el capitalismo industrial del XIX, como el carácter de apuesta estratégica que implicaba.
Se ha comentado en ocasiones que, a pesar de la enorme importancia del concepto en la teoría marxista, no existen textos ni del propio Marx ni de Engels centrados en la cuestión de la estratificación social en clases aunque esta esté de una forma u otra presente en casi todas sus aportaciones. En ninguno de sus escritos encontramos una definición operativa de clase social y, de hecho, el propio concepto en diferentes escritos puede tener significados algo diversos.

Lenin y la organización de las emociones

Manuel Fernández-Cuesta
  • “Creo que la gente sabe perfectamente que le están engañando y estafando, pero la mayoría tiene demasiado miedo o están demasiado cómodos para decir algo”: Maj Sjöwall / Per Wahlöö, Los terroristas (1975)
Desaparecida la conciencia de clase, nuestras vidas de incertidumbre, dominadas por la subjetividad y las emociones, han perdido el sentido social, constitutivo de lo común. La exaltación de la individualidad, la exagerada identidad de sí y la (falsa) facultad de elección han hecho de nuestras sociedades modernas un extraño conjunto de miedos, frivolidad y mercantilización de lo cotidiano. El exceso y la aceleración, la frustración y la precariedad laboral han barrido las formas tradicionales de organización política. Frente al neoliberalismo y su tendencia a la destrucción de lo adquirido, surgen formas de protesta desconocidas hasta la fecha.

22/4/13

Antonio Gramsci y el método historiográfico

Ángel Oliva 

Antonio Gramsci nació en Ales, cerca de Cagliari en la isla de Cerdeña el 22 de enero de 1891. De familia de clase media baja, Gramsci debe trabajar de pequeño en la oficina del catastro de Ghilarza, mientras recibe los periódicos del movimiento socialista que le envía su hermano desde Turín y traba tempranamente relación con los círculos socialistas sardos. En el verano de 1911 consigue una de las becas ofrecidas por el Colegio Carlo Alberto para estudiar en la universidad de Turín. Esta ciudad es el centro de la producción industrial del norte italiano y de mayor concentración obrera del país. En 1914 Gramsci se alinea con los grupos avanzados de obreros y estudiantes que forman en Turín la fracción de izquierda revolucionaria, y toman parte activa en la gran manifestación obrera del 9 de junio durante la Semana Roja.

Marxismo y lucha de clases

Louis Althusser

Toda la teoría de Marx, es decir, la ciencia fundada por Marx (el materialismo histórico), y la filosofía abierta por Marx (el materialismo dialéctico) tienen por centro y por corazón la lucha de clases. La lucha de clases es, por lo tanto, «el eslabón decisivo», no solo en la práctica política del movimiento obrero marxista-leninista, sino también en la teoría, en la ciencia y en la filosofía marxistas.

Desde Lenin sabemos claramente que la filosofía representa la lucha de clases en la teoría, más precisamente, que toda filosofía representa un punto de vista de clase en la teoría, contra otros puntos de vista de clase opuestos.

Heroica Rebelión / 70 años del levantamiento del ghetto de Varsovia

Nicolás González Varela

Especial para Gramscimanía
El pasado 19 de abril se cumplieron 70 años del levantamiento del ghetto de Varsovia, salvajemente reprimido por destacamentos especiales de las SS. Se realizaron conmovedores homenajes y actos de memoria histórica en el lugar arrasado donde se erigía el ignominioso lugar de concentración. Se ha aprovechado la ocasión para inaugurar un Museo sobre Historia de los judíos polacos. Al exterminio que los nazis iniciaron en 1940, rodeando con un muro de 2,5 metros 800 manzanas en las que vivían hacinados 380 mil judíos, le siguió la aniquilación sistemática llamada eufemísticamente Grossaktion en la sofisticada "Lingua Tertii Imperii" del Nacionalsocialismo. 

21/4/13

¿Brotará socialismo del chavismo?

Hugo Chávez Frías
✆ Allan Macdonald
Claudio Katz

Desde hace varios años Venezuela es el principal laboratorio latinoamericano de transformaciones políticas y sociales. En toda la región se observa con gran expectativa que sucederá con el chavismo sin Chávez. Es indudable que el país ingresará en etapas muy diferentes si el proceso se radicaliza o estanca.

Resumen

Especial para Gramscimanía
El proceso bolivariano ingresa en una etapa de definiciones. La derecha ensayó una presión golpista sin las condiciones del 2002. Intensificarán las campañas destituyentes, tentarán a los militares e impulsarán el revocatorio. El oficialismo logró una ajustada victoria remontando los inesperados efectos del fallecimiento de Chávez y sorteó el fantasma de la derrota sandinista. Padece una declinación de votos por causas muy conocidas, pero tiene margen para remontar la adversidad.

Marx, Kalecki, Keynes y la estrategia socialista / La superioridad de la economía política del trabajo sobre la economía política del capital (El gran debate de la izquierda del siglo XX, revisitado)

Colores estratégicos ✆ Alexandra Huber
John Bellamy Foster

Para ver con perspectiva histórica el estancamiento económico que afecta a los EEUU y a otras economías capitalistas avanzadas hay que retrotraerse a la grave desaceleración de 1974-75, que marcó el fin de la prosperidad de posguerra. La interpretación dominante de la recesión de mediados de los 70 dice que el pleno empleo de la primera época keynesiana sentó las bases de la crisis al robustecer la posición del trabajo en relación con el capital. Según han venido sosteniendo muchos destacados economistas de izquierda cuya visión no difiere en este punto de la corriente académica dominante, el problema era la existencia de una clase capitalista “demasiado débil” y una clase obrera “demasiado fuerte”. Con distintas pruebas empíricas, se atribuía comúnmente la caída a un aumento de la participación salarial en el ingreso, con la consiguiente contracción de los beneficios empresariales. Lo que ha venido en llamarse “teoría de la crisis por contracción de beneficios”.

Leyendo a Marx a la luz de Marx

Adriano Nervo Codato

La historia intelectual del marxismo occidental en el siglo XX, antes de su ocaso como teoría social predominante de los análisis inspirados por la Historiografía, la Filosofía, la Economía, o la Sociología, conoció, grosso modo, dos fases bien distintas. Acerca de la primera, Perry Anderson observó que, a diferencia del marxismo clásico, que conjugó el trabajo teórico con la actividad militante, el marxismo de los intelectuales universitarios promovió, a partir del período de entre-guerras, un “divorcio estructural” entre el pensamiento y la práctica revolucionaria, abandonando progresivamente los estudios sobre “la economía y la política por la filosofía”. La consecuencia más importante de esa opción fue la primacía “del trabajo epistemológico centrado esencialmente en los problemas de método”.

La Comuna de París y la doctrina marxista del Estado

Encarna Ruiz Galacho
  • “El París de los obreros, con su Comuna, será eternamente ensalzado como heraldo glorioso de una nueva sociedad. Sus mártires tienen su santuario en el gran corazón de la clase obrera”: Karl Marx, La Guerra Civil en Francia
La Comuna de París (1871) fue una experiencia revolucionaria breve, al sucumbir a los setenta y dos días, a manos de la contrarrevolución y “las atrocidades de las clases superiores”; pero esta experiencia fue lo suficientemente instructiva como para constituir un hito esencial en la formación de la teoría marxista del Estado. En el Manifiesto Comunista (1847), Carlos Marx y Federico Engels habían formulado: a), el fundamento objetivo de la revolución social proletaria, en términos generales, referido a la contradicción creciente entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción capitalistas ; b), la materialización de este factor determinante (en última instancia) en la lucha de clases y razón por la que ésta era motor de la historia de las sociedades (clasistas), y c), el principio metodológico fundamental por el que se afirma que las teorías de los comunistas no son inventos ni fantasías, “sino la expresión del conjunto de las condiciones reales de la lucha de clases existente, del movimiento histórico que está desarrollándose ante nuestros ojos”.

Elogio de Karl Marx / Cada vez que los capitalistas hablan sobre el capitalismo es porque el sistema tiene problemas

[¡Hola Dios! Ya estoy de vuelta]
Terry Eagleton 
Traducción del inglés por Anaclet Pons
  • [Karl Marx,] el gran barbudo, [es] el intelectual más influyente y más citado del mundo contemporáneo. Asombrosamente, no sólo ha enterrado a cinco generaciones de críticos, pseudocríticos y conspiradores del silencio, sino que ha logrado sobrevivir también al heteróclito y nutridísimo club al que, como su socarrón homónimo, siempre se negó a pertenecer: el de los “marxistas”. Engels recordó con amargura poco antes de morir que Marx tuvo, como Heine, la desgracia de “sembrar dragones, y a trueque, cosechar demasiadas pulgas”.
Alabar a Karl Marx puede parecer tan perverso como dedicarle una palabra amable al estrangulador de Boston. ¿No eran las ideas de Marx responsables de despotismo,  asesinato en masa, campos de trabajo, catástrofe económica y pérdida de libertad para millones de hombres y mujeres? ¿No fue uno de sus devotos discípulos un campesino georgiano paranoide de nombre Stalin, y no hubo otro que fue un brutal dictador chino que bien puede haber teñido sus manos con la sangre de unos 30 millones de personas?

20/4/13

Les clés de la cellule de Gramsci


Robert Maggiori
  • Un philosophe et un sociologue initient à l’univers du marxiste italien, auteur des «Cahiers de prison»
«Nous devons empêcher ce cerveau de fonctionner pendant vingt ans.» Malgré son immunité parlementaire, les fascistes l’arrêtent le 8 novembre 1926 et le condamnent en effet à vingt années de réclusion. Il meurt en captivité le 27 avril 1937, à 46 ans. Mais Mussolini n’aura pas réussi à tuer sa pensée : dans sa cellule, malgré la censure, malgré la difficulté d’avoir du papier et des livres, Antonio Gramsci rédige les 2 248 pages de ses Cahiers de prison -«monument intellectuel resté en chantier, somme de ses réflexions sur la société, l’histoire, la culture et le politique» - qui vont conférer au journaliste de L’Ordine Nuovo (organe des conseils ouvriers turinois de 1919-1920) et au chef du Parti communiste italien le statut non seulement de plus important philosophe marxiste après Marx, mais de «penseur "classique" des sciences humaines, reconnu dans le monde entier».

Capitalismo y crisis / Una aproximación histórica y literaria (y marxista también)

Jorge Felipe García

1. El objetivo de este texto es hacer un brevísimo repaso histórico a la crisis de los años 30 y unos comentarios a los libros Los vagabundos de la cosecha y Las uvas de la ira , de John Steinbeck, que serán tomados a modo de huellas o analogías para seguir la pista de la crisis actual y sus posibles trayectorias. No se trata de aplicar mecánicamente una plantilla sobre los patrones de relanzamiento de la acumulación en situaciones de crisis haciendo abstracción de los cambios ocurridos en los últimos cuarenta años, sino de utilizar la historia de un modo heurístico. Ningún análisis puede obviar la temporalidad ni la concreción histórica, pero tampoco que, bajo la modernidad capitalista, podríamos decir, literalmente, el sujeto, “lo que está por debajo”, es una temporalidad abstracta, homogénea, que media todos los procesos sociales e impone regularidades.

17/4/13

El Príncipe Moderno / El partido político en Gramsci – I & II

Antonio Olivé

El pensamiento político occidental, sus teorías y formas políticas están repletas de metáforas. Desde el Leviatán hobbesiano, pasando por todos los consejeros de los príncipes con sus enseñas, emblemas y demás enseñanzas –Saavedra Fajardo, Baltasar Gracián…-, lo cierto es que siempre ha existido la necesidad de explicar más allá de las palabras, con imágenes y representaciones varias. También el marxismo. Y de entre éstos, Gramsci -obligado por la censura fascista- se ha destacado en el uso de metáforas.

Lógica, infinitud y “Los límites del Capital”

Karl Marx & Hegel
✆ David Levine
Ángelo Narváez León

La filosofía hegeliana del derecho no es, contrariamente a lo establecido por la oficialidad de la opinión filosófica, un proyecto positivo de construcción de un sistema jurídico-administrativo-económico para tal o cual región occidental de la Europa continental. No pretendemos extendernos sobre una cuestión planimétricamente geopolítica en torno al “objeto” nacional que fuese el contenido externo, de una lógica siempre externa en un caso tal: si bien ha tenido un profundo y extendido asidero en la hermenéutica hegeliana, poco nos importa si este contenido formal de la filosofía del derecho tiene por nombre “Prusia”, “Austria”, “Inglaterra”, o cualquier otro “Estado” particular. Esta discusión, que se sostiene entre el constante vaivén de los prismas hermenéuticos y filológicos, llena de contenido la formación analítica de un discurso interpretativo y se reviste de un carácter eminentemente fundamental para la comprensión de una proyección contextual de una analítica ejecutiva.

13/4/13

Antonio Gramsci / Vers une nouvelle culture socialiste

Nicolas DUTENT
  • Extraits de « Antonio Gramsci, Guerre de mouvement et guerre de position, La Fabrique, 2012, Textes choisis et présentés par Razmig Keucheyan publiés avec l’aimable autorisation de l’éditeur.
  • "Le pessimisme de la connaissance n'empêche pas l'optimisme de la volonté"
  • Le plus prometteur des penseurs critiques contemporains est mort dans une prison fasciste en 1937. Il s’agit d’Antonio Gramsci, communiste italien, auteur de célèbres Cahiers de prison dans lesquels il élève le marxisme vers des sommets.
Pourquoi lire Gramsci aujourd’hui ?

Il arrive que les éléments saillants d’une conjoncture politique soient plus faciles à appréhender par l’entremise de penseurs disparus. Leurs analyses regagnent soudain en actualité, parfois après avoir subi une longue éclipse, car elles mettent en lumière certains déterminants essentiels de la nouvelle période. [...]

Margaret Thatcher, Tony Blair & les défaites de la gauche britannique / Leçons du “néogramscisme”

Margaret Thatcher & Tony Blair
✆ Steve Bell
Fred Falzon

« Thatcher est morte, vive le thatchérisme ! », semblent s'écrier les élites néolibérales, au pouvoir ici et ailleurs, de droite comme de "gauche". Evidemment, nous ne pleurerons pas pour notre compte celle qui – outre son soutien sans faille au général Pinochet et sa responsabilité dans la mort de Bobby Sands et de ses camarades – fut « le premier ministre le plus diviseur et destructeur des temps modernes » (Ken Loach). Mais il importe avant tout d’analyser le thatchérisme et son emprise contemporaine, pour en tirer des leçons politiques ; c’est à cela que s’emploie Fred Falzon dans la longue étude que nous publions ici.

12/4/13

América Latina post-Chávez continuará alejándose de EEUU Gramsci podría ayudarnos a conceptualizar este proceso

  • Chávez se refería a la Revolución Bolivariana en términos gramscianos
  • “Las personas que iluminan los horizontes de la humanidad, no nacen cuando ven la luz del mundo sino que nacen cuando ellas comienzan a irradiar su propia luz interna sobre el mundo”: Simón Rodríguez
Mahdi Darius Nazemroya
Traducción del inglés por Sergio R. Anacona

English
Muchas preguntas se están planteando en torno a qué dirección tomará la República Bolivariana de Venezuela y América Latina luego del deceso del Presidente Chávez. Pareciera ser que la tendencia hacia la autonomía y el populismo regional, en lo que un académico llamaría una cuestión real o imaginaria de multimensionalidad y poder, seguirá adelante. Esto es mucho más que la denominada “marea rosada”. Se trata de alianzas anti hegemónicas que han logrado juntar a grupos diferentes en América Latina.