26/1/13

Karl Marx significa la entrada de la inteligencia en la historia humana, el reino de la conciencia

Antonio Gramsci
  
Nosotros, los marxistas. ¿Hay marxistas? Buaggine, sólo tú eres inmortal. La cuestión será probablemente disparar en estos días, con motivo del centenario, y se derramó un río de tinta y la locura. La verborrea y el legado bizantino son los hombres incorruptibles. Marx escribió una dottrinetta, no un Mesías que ha dejado una serie de parábolas embarazadas imperativos categóricos, normas indiscutibles, absolutas, fuera de las categorías de tiempo y espacio. Sólo un imperativo categórico, la única regla: “Trabajadores del mundo uníos”. El deber de la organización, la propaganda del deber de las organizaciones y asociaciones, por lo tanto se debe discriminar entre marxistas y no marxistas. Demasiado poco, demasiado: ¿quién no sería marxista?

Sin embargo, por lo que es: todos somos marxistas, un poco, sin darse cuenta. Marx era grande, su acción ha sido fructífera, no porque él inventó de la nada, no porque él extrae de su visión original de una historia de fantasía, sino porque, lo fragmentario, incompleto a la inmadurez y madurar en él sistema de toma de conciencia. La toma de conciencia de todo su personal puede ser, ya se ha convertido de muchos: ¿por qué no sólo un erudito, un hombre de acción es una acción grande y fecunda como en el pensamiento, sus libros han transformado el mundo , así como transformar el pensamiento.

Marx significa la entrada de la inteligencia en la historia humana, el reino de la conciencia.

Su obra cae justo en el mismo período en el que se encuentra la gran batalla entre Thomas Carlyle y Herbert Spencer sobre la función del hombre en la historia.

Héroe de Carlyle, el gran individualidad, la síntesis mística de la comunión espiritual, que conduce los destinos de la humanidad hacia un lugar desconocido de aterrizaje evanescente, quimérico en el país de la perfección y la santidad.

Spencer: la naturaleza, la evolución mecánica y la abstracción inanimada. El hombre: un átomo de un organismo natural, obedeciendo a una ley abstracta como tal, sino que se concreta, históricamente, en los individuos: la utilidad inmediata.

Planta de Marx en la historia con un cuadrado de un gigante: no es un místico ni una metafísica positivista, es un historiador, es un intérprete de los documentos del pasado, todos los documentos, no sólo uno de ellos.

Este fue el defecto inherente de las historias, la investigación sobre los acontecimientos humanos: revisar y tomar en cuenta sólo algunos de los documentos. Y esta parte no fue elegido por la voluntad de la historia, sino por el prejuicio partidista, por lo que incluso si está inconsciente y de buena fe. La investigación tuvo como fin no la veracidad, exactitud, lleno de recreación de la vida el pasado, pero el alivio de una determinada actividad, el valor de poner en argumentos a priori. La historia fue sólo el dominio de las ideas. El hombre era considerado como un espíritu, como consciencia pura. Dos consecuencias falsas derivados de este concepto: las ideas se ponen a menudo en el único valor arbitrario, ficticio. Los hechos que dieron importancia fueron anecdóticas, no historia. Si la historia se escribió, en el verdadero sentido de la palabra, que tuvo una idea brillante de los individuos, no una actividad científica sistemática y consciente.

Con Marx, la historia sigue siendo el dominio de las ideas, el espíritu, consciente de la persona o personas asociadas con él. Pero las ideas, el espíritu, la sustancia, pierden sus abstracciones arbitrarias, ficticias ya no son religiosas o sociológicas. La sustancia es su economía, en los sistemas de prácticas y relaciones de producción e intercambio. La historia es pura actividad práctica como un evento (económico y moral). Una idea se realiza no como lógicamente consistente con la pura verdad, la humanidad pura (que existe sólo como un programa, como una orden ética general de los hombres), pero como es su justificación en la realidad económica, la herramienta para tener éxito. Para saber exactamente cuáles son los efectos históricos de un país, una empresa, una agrupación de la materia, en primer lugar, saber cuáles son los sistemas y relaciones de producción e intercambio de ese país, de esa sociedad. Sin este conocimiento, usted será capaz de llenar las monografías parciales, disertaciones relevantes para la historia de la cultura, vamos a aprovechar las reflexiones secundarias, las consecuencias lejanas, pero la historia no se hizo para el trabajo práctico no se enucleados en toda su sólido compacto.

Los ídolos caen de sus altares, dioses desaparecen ver las nubes de incienso. El hombre es consciente de la realidad objetiva, se apodera del secreto que hace que la reproducción de la sucesión real de los acontecimientos. El hombre se conoce, sabe lo que vale su voluntad individual, y cómo se puede ser tan poderoso, obediente, la necesidad de disciplinar, llega a dominar la necesidad misma, identificándola con su pedido. Que se sabe? No el hombre en general, pero lo que sufre el yugo de la necesidad. La investigación del patrimonio histórico, las unidades del sistema y las relaciones de producción e intercambio, para descubrir cómo la sociedad humana se divide en dos clases. La clase que tiene el instrumento de la producción misma necesariamente ya saben, tiene una conciencia, aunque confuso y fragmentario, de su poder y su misión. Tiene objetivos individuales y lograr a través de su organización, fríamente, objetivamente, sin preocuparse de si su camino está lleno de cuerpos exhaustos por el hambre, o los cadáveres del campo de batalla.

La disposición de la detección de la causalidad histórica real se convierte en más valiosa para la otra clase, se convierte en el principio de orden para el inmenso rebaño sin pastor. El rebaño adquiere conciencia de sí mismo, la tarea que ahora tiene que jugar, porque la otra clase, se dice, es consciente de que sus metas individuales será puramente arbitrario, una conversación clara, la ambición enfática y vacía hasta que se cuente con las herramientas, siempre y cuando una ilusión no se convierta en se.

Voluntarismo? La palabra no significa nada, o se utiliza en el sentido de arbitrariedad. Will, marxista, se entiende la conciencia del fin, que a su vez significa que la noción exacta de su poder y los medios para expresar en acción. Esto significa, por lo tanto, en primer lugar de la distinción, la identificación de clase, la vida política independiente de la otra clase, organización compacta y disciplinada de sus especificidades, sin rodeos y vacilaciones. Pulso medio hacia arriba hacia el final, no un picnic en el césped verde de la comunión cálido, suavizado por las hierbas suaves verdes y las declaraciones de estima y de amor.

Pero es inútil que el adverbio “marxista”, y de hecho puede dar lugar a malentendidos y las inundaciones y charlatán necio. Marxistas, marxistas… adjetivos y adverbio usado como monedas pasado por muchas manos.

Karl Marx es nuestro maestro de vida espiritual y moral, no un pastor armado con un ladrón. Y el estímulo de la pereza mental y el despertar de esa buena energía de empuje y de vigilia son una buena pelea. Es un ejemplo de trabajo duro y persistente esfuerzo para llegar a la honestidad clara de las ideas, por no hablar de vacío sólida cultura necesaria de las abstracciones. Bloque monolítico de la humanidad es sabia y pensar, que no parece hablar el idioma, no se pone la mano en el corazón para escuchar, pero construye silogismos abrazo calzados de la realidad en su esencia, y dominan, que penetran en el cerebro, se de sedimentos por el prejuicio y la obsesión, fortalece el carácter moral.

Karl Marx no es para nosotros el niño que llora en la cuna o el hombre con barba que asusta a los sacristanes. Se trata de ninguno de los episodios anecdóticos de su biografía, ningún gesto de su animalidad exterior áspero brillante o humanos. Se trata de un gran cerebro pensante y sereno, es un momento individual de la búsqueda desesperada de la humanidad secular hace tomar conciencia de su ser y de su desarrollo, para captar el ritmo misterioso de la historia y para disipar el misterio, para ser más fuertes en piensan y actúan. Es una parte necesaria e integral de nuestro espíritu, que no sería lo que es si él hubiera vivido, no había pensado en ello, no se huelga de chispas de luz por el impacto de sus pasiones y sus ideas, sus miserias y sus ideales.

Karl Marx glorificar el centenario de su nacimiento, el proletariado internacional se glorifica, consciente de su fuerza, el dinamismo de la agresión que va conquistando socavado el estado de privilegio, y se prepara para la lucha final que coronará los esfuerzos y todos los sacrificios.

Artículo publicado sin firma en Il Grido del Popolo [El Grito del Pueblo], el 04 de mayo de 1918
Título original: ‘Il nostro Marx’