2/12/12

Gramsci e l'analisi della crisi / Commento a un paragrafo dei Quaderni del carcere

Antonio Gramsci ✆ Nino Tedeschi
Giuseppe Vacca

Il testo che proponiamo è tratto dai Quaderni del carcere (paragrafo 5 del Quaderno 15) e fu scritto nel febbraio del 1933. È un testo chiave per l’interpretazione del pensiero politico di Gramsci, ma non è questa la ragione per cui lo si ripubblica. Abbiamo pensato di riproporlo perché può essere un utile punto di riferimento nella discussione attuale su quella che comunemente è definita una “crisi finanziaria”, cominciata negli Stati Uniti nel 2007 e divenuta progressivamente una crisi economica globale. Ci limitiamo, perciò, a commentare alcuni punti dello scritto di Gramsci che ci sembrano particolarmente significativi per riflettere sulla crisi attuale.

Vorremmo innanzitutto osservare che quando ci si trova in presenza di una crisi economica di proporzioni mondiali è erroneo e fuorviante isolarne un aspetto o cercarne una causa sola; si deve invece ricostruire un intero periodo storico nel quale le manifestazioni economiche della crisi che variano nel tempo e, si differenziano da paese a paese, possano essere spiegate in modo utile a risolverla.

Actualité de Gramsci / Guerre de position versus guerre de mouvement

Antonio Gramsci: Guerre de mouvement et guerre de position Textes choisis et présentés par Razmig Keucheyan - La fabrique, février 2012

En France, Gramsci a toujours eu mauvaise presse auprés de la plupart des penseurs critiques. Contrairement à sa réception dans le monde anglo saxon des "culturals studies",  ou il a été utilisé de façon active dans le cadre des "subaltern studies" et des "post colonial studies", Gramsci en France a surtout été victime chez nous d'une série de contresens. Non, Gramsci n’est pas le «classique» qu’ont instrumentalisé les héritiers italiens et français partisan du parssage d'un marxisme de caserne à l'approbation morne du monde comme il va. Il n’est pas non plus, sur le bord opposé, une pure icône du postmodernisme, limité au rôle de père des subaltern et autres cultural studies. On ne peut pas le réduire aux concepts «gramsciens» toujours cités, toujours les mêmes – hégémonie, intellectuel organique, bloc historique, etc. Il faut dire que Gramsci, si prestigieux qu’il soit, reste difficile à classer, et pas si facile à comprendre: les Cahiers de prison ne sont pas un livre, ce sont des notes rédigées dans les pires conditions, et il est remarquable que cet ensemble qui s’étale sur plus de cinq ans reste si cohérent.

La filosofía de la praxis en el pensamiento de Rosa Luxemburgo

 Fue Antonio Gramsci, en sus Cuadernos de la Cárcel, quien utilizó por primera vez la expresión “filosofía de la praxis” para referirse al marxismo
 Sólo en la experiencia práctica prende la chispa de la conciencia revolucionaria de los oprimidos y explotados


Michael Löwy

En la presentación de las Tesis sobre Feuerbach (1845) de Marx, que publicó a título póstumo en 1888, Engels las calificó como “primer documento que registra el germen genial de una nueva concepción del mundo”. Así es, en este pequeño texto Marx supera dialécticamente –la famosa Aufhebung: negación/conservación/elevación– el materialismo y el idealismo anteriores, y formuló una nueva teoría, que podría llamarse filosofía de la praxis. Mientras los materialistas franceses del siglo 18 insistían en la necesidad de cambiar las circunstancias materiales para que se transformaran los seres humanos, los idealistas alemanes aseguraban que la sociedad sería cambiada gracias a la formación de una nueva conciencia entre los individuos. En contra de estas dos percepciones unilaterales, que conducían a un callejón sin salida –y a la búsqueda de un “Gran Educador” o un “Supremo Salvador”–, Marx afirmó en la Tesis III: “La coincidencia del cambio de las circunstancias y de la actividad humana o autotransformación, sólo puede ser considera y comprendida racionalmente en tanto que práctica (praxis) revolucionaria”/1.