Lucio Colleti
Abramos El Capital en el prefacio escrito para su
primera edición. En él notamos, ante todo, dos circunstancias, la primera de
las cuales es ésta: A diferencia de todos los economistas que antes que él
hablaron de la sociedad «en general», Marx hablaba solamente de una sociedad,
de la sociedad capitalista moderna, es decir, declara haber examinado
las leyes del desarrollo de estasociedad en especial. En El Capital, en
otras palabras, no se estudia la sociedad, esto es, laabstracción sociedad
«en general», sino esta sociedad; es conveniente aclarar que el argumento
del análisis no es una idea (un objeto ideal), sino un objeto materialmente
determinado o real. Esto en primer lugar. Y puesto que este «primer lugar» ya
nos da pie para hacemos reflexionar, digamos unas cuantas palabras al respecto.
¿Quién puede limitarse a discurrir acerca de la sociedad en
general? Aquellos que creen –podemos contestar– que el elemento específico de
la historia y de las sociedades humanas es el factor «conciencia» y, por lo
tanto, los que sostienen que las sociedades sean sondeables sólo a nivel de las
relaciones sociales ideológicas. En efecto, en este caso, ya que las
formas jurídicas y políticas de tales sociedades (las formas ideológicas en
general) deben necesariamente aparecer –apunta Lenin– como «originadas por esta
o aquella idea del género humano» y, por lo tanto, como simples productos
o momentos del pensamiento; la investigación no se realiza en un objeto real, sino
en una objetividad meramente ideal.
