31/10/12

¿Qué izquierda? Se pregunta Žižek

Slavoj  Žižek  ✆ Ze
Luis Roca Jusmet  

Especial para Gramscimanía
La izquierda, plantea Žižek, vive una de las peores crisis de su historia. Una de las causas es la incapacidad para enfrentarse con su propio trauma, que es el estalinismo. La izquierda no tiene una teoría de lo que fue el estalinismo, prefiere correr un tupido velo y esto le lleva a veces a utilizar el lenguaje de la derecha liberal para explicarlo. Hay en el estalinismo, dice Žižek, algo enigmático y desconocido. El estalinismo tiene algo de verdad, la de la Revolución de Octubre. Es un discurso perverso a través del cual habla el Gran Otro de la Historia. Nos convertimos en el objeto de goce de este Gran Otro, en su instrumento. Hay también un retorno de lo reprimido, que es la muerte de la Revolución de Octubre. Lo reprimido vuelve contra todo el mundo. Aquí no hay chivo expiatorio, todos son culpables y cualquiera puede ser eliminado. Es totalmente diferente que el nazismo, que es un discurso paranoico, centrado en la figura del chivo expiatorio, en la violencia irracional desencadenada contra él. El estalinismo no contiene lo que el nazismo tiene de simulacro, de mentira, de espectáculo.

30/10/12

¡Vienen los andinos! / Las postreras acciones de los viejos caudillos Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez

Juan Vicente Gómez y Cipriano Castro
Julio Rafael Silva Sánchez

La revolución liberal restauradora también pasó por Tinaquillo

Especial para Gramscimanía
La leve frontera entre el moribundo siglo 19 y el siglo 20, problemático y febril, está signada por el advenimiento de los andinos al poder. En la borrascosa madrugada del 23 de mayo de 1899, desde su destierro, en algún lugar de la frontera colombiana, Cipriano Castro se lanzó con apenas sesenta incondicionales (entre los cuales venía su compadre, el taciturno Juan Vicente Gómez) a la conquista de un país convulsionado por las guerras intestinas, la corrupción y la miseria. Cruzaron sigilosamente el río Táchira y el 22 de octubre (después de 153 días de marcha, decenas de combates, 3.500 muertos y más de 1.000 kilómetros recorridos) fue proclamado Jefe del Estado, en la Casa Amarilla de Caracas, iluminada y entusiasta como nunca lo había estado desde los lejanos días del Ilustre Americano. Así, lo que el mismo Castro denominaba la Revolución Liberal Restauradora, en armas contra el gobierno de Ignacio Andrade, lo instaura en el poder,  en donde permanecerá durante los siguientes nueve años, cuando su socio y compadre, el nunca bien ponderado “bagre” lo reemplazará en el mando, tal y como lo refleja Mariano Picón Salas en su obra Odisea de tierra firme (1931):

Eric Hobsbawm, en busca de ‘Mate Cosido’

Eric Hobsbawm Alfredo

Jorge Fernández Díaz

Les contaron en Resistencia que un lugarteniente de Mate Cosido, el legendario bandido rural, se había enamorado de una maestra de Misiones. La policía dio con la familia de la muchacha y ejerció presión. Atribulada, ella aceptó citarlo para un paseo romántico. El delincuente tenía captura recomendada, pero no pudo resistir la tentación, salió de la clandestinidad y acudió perfumado en su automóvil. El plan de la policía era sencillo: en un lugar predeterminado la novia simularía una brusca indisposición y le pediría apearse un minuto. Las cosas sucedieron tal como habían sido pensadas. La mujer bajó del coche y se apartó, y la partida policial salió de la espesura y abrió fuego. El compinche del bandolero más famoso del norte argentino recibió una tormenta de balas y cayó muerto. Esto había ocurrido a fines de los años 30, y según les aseguraban a estos dos forasteros, uno de los policías que había llevado a cabo la operación y había perseguido sin descanso al Robin Hood del Chaco estaba vivo y retirado: ocupaba un lejano y melancólico rancho en el monte, en las afueras de la ciudad Presidente Roque Sáenz Peña.

29/10/12

El modelo geocéntrico según Platón y Eudoxo

José Antonio Gómez Di Vincenzo

Especial para Gramscimanía
Los antiguos astrónomos griegos se habían preocupado principalmente por realizar buenas observaciones con el propósito de confeccionar mapas del cielo y plasmar buenos calendarios. De entre los astros que atraían su atención se destacaban el Sol, la Luna; ambos fundamentales, precisamente, para llevar a buen puerto la tarea de anticipar o predecir los cambios de estación. Había, por entonces, una dificultad que debía ser sorteada, puesto que el año solar no es múltiplo entero de los meses en que puede dividirse el año lunar. El año solar es igual al tiempo requerido por el Sol para completar un circuito completo por la banda del zodíaco (del griego zoon diakos que significa banda de animales).

“Cierto negro brasileño leproso” / Un sueño político-filosófico de Spinoza - IV

Nicolás González Varela

“Dile a los esclavos que deben someterse a sus amos y darles satisfacción en todos los aspectos, no deben responder,  no deben hurtar, deben mostrar completa  y perfecta fidelidad, para que puedan servir como ornamento de la doctrina de Dios nuestro Salvador.”: San Pablo, “Epístola a Tito”, 2:9-10

“Y como castigo por desobedecer al poderosos Dios, Noé maldijo a toda la descendencia de su hijo Cum que sería negra para toda la posteridad y un perdurable recuerdo de lo que significa un acto de desobediencia para el resto del Mundo. De esta negra y maldita descendencia de Cum provienen  todos esos moros negros que se encuentran en África.”: George Best, A True Discourse of the Late Voyages of Discoverie for the Finding of a Passage to Cathaya, 1578

“Puede calcularse que el trabajo de un esclavo vigoroso vale el doble de lo que cuesta sostenerlo”: Richard Cantillon, Essai sur la nature du commerce en général, 1755

Especial para Gramscimanía
“¿Qué resoluciones me darán miedo, si no he hecho nada mal? Hay entre vosotros mucho esclavo (Slave) comprado, que –al igual que vuestros asnos, vuestros perros y vuestras mulas– utilizáis en tareas serviles y miserables, todo debido a que los habéis comprado. Les diré acaso a vosotros: ‘Hacedlos libres!  ¡Casadlos con vuestros herederos! ¿Por qué hacerlos sudar bajo cargas y fardos? ¡Dejadles que sus camas sean tan suaves como las vuestras y dejad que sus paladares se sazonen con vuestros mismos manjares!’ Usted responderá: ‘No, los esclavos son nuestros.’”, clamaba con lógica aplastante el prestamista judío Shylock al Dux de la república de Venecia en pleno pleito judicial, en la obra de Shakespeare de 1596, El mercader de Venecia.[1] Shakespeare habla con naturalidad de esclavos interconectados con razas (extravagantes como la morisca, impiadosas como la judía, brutales como la tártara, salvajes como la turca). 

13/10/12

Discusiones sobre la noción de clase y las reelaboraciones de John Holloway a fines de los ’90

Sebastián Salvia

Parafraseando un conocido libro de dos reconocidos economistas liberales argentinos, el movimiento de la sociedad argentina puede graficarse como un recurrente ciclo de ilusión y desencanto, de crecimiento y crisis. La crisis de 1998-2001 catalizó el desencanto con el neoliberalismo y se convirtió en un importante obstáculo para su avance.

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Aún cuando las relaciones sociales que estaban en crisis eran las que configuran el proceso de explotación capitalista, las formas más visibles de resistencia en el período no aparecen como formas de acción de la clase obrera, situación que ubica a la Argentina en el contexto de los países latinoamericanos en los que el neoliberalismo enfrentó mayores desafíos.

El concepto de bandolerismo social en Eric Hobsbawm / Se ilumina la historia olvidada del mundo de los insumisos

Gilberto López y Rivas

Eric Hobsbawm, el conocido historiador marxista muerto recientemente, deja en su prolífica producción bibliográfica una herencia intelectual trascendente para el pensamiento crítico contemporáneo. De este monumental legado sobresalen, desde el sesgo antropológico de quien esto escribe, dos libros en los que explora el concepto de bandolerismo social: 'Rebeldes primitivos', estudio sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX (1959), donde dedica un capítulo al tema, y 'Bandidos' (1969), donde lo desarrolla plenamente. Estas son sus obras de historia social consideradas clásicas, fuera del ámbito de la historia económica, en la que trabajó más asiduamente en su longeva y fecunda vida.

12/10/12

Del derecho a la justicia / El poder performativo del acto actualizaría la fuerza de la autoridad y el derecho: Derrida

Jacques Derrida 
 Miriam Urbano
La violencia performativa-interpretativa sería el borde interno del discurso legal y la raíz de su justicia.

Javier Urbina Languasco

Este es mi primer comentario sobre el texto ‘Del derecho a la justicia’ de Jacques Derrida, al que considero medular en mi investigación. [Nota del editor: El segundo comentario se publica seguidamente]. Es la trascripción de una conferencia en el coloquio Deconstruction and the possibility of justice que se llevó a cabo en el Cardozo Law School en octubre de 1989.

El texto ha sido publicado en un libro llamado ‘Fuerza de ley. El fundamento místico de la autoridad' por la editorial Tecnos. Como no tengo el libro, y no he podido conseguirlo, estoy utilizando una versión virtual que no cuenta con numeración, por lo que no podré indicar el número de páginas al final de las citas. En las citas el destacado siempre es mío.

Immanuel Wallerstein en dos tiempos

Primer tiempo: Reseña de ‘El capitalismo histórico’
Immanuel Wallerstein (Traducción de Pilar López Mañez) Madrid, S.XXI, 2012


Segundo tiempo: Reseña de ‘Las incertidumbres del saber’
Immanuel Wallerstein (Traducción de Julieta Barba & Silvia Jawerbaum) Barcelona, Gedisa, 2004.

Especial para Gramscimanía
Luis Roca Jusmet

1. ‘El capitalismo histórico’

Immanuel Wallerstein
Immanuel Wallerstein es un analista clave para entender la sociedad en que vivimos. Lo es desde la perspectiva rigurosa, clara y crítica de un científico social que niega la división de las dos culturas, la científica y la humanística. Y que plantea una concepción integrada de todas las ciencias sociales: lo que él llama la sociología histórica. Esta sociología no sólo no está separada de la historia sino que además rompe las barreras entre  la antropología, la sociología, la economía y la política. Porque esta división lo que marca una concepción del saber que se corresponde con el tipo de sociedad que emerge a partir del siglo XV y que ya está globalizada el siglo XIX.

 Esta sociedad es lo que Wallerstein llama un Sistema-Mundo. Con este término se refiere a un tipo de sociedad que tiende a la máxima expansión, a un dominio global.  Hasta ahora estos sistemas eran los Imperios, que estaban basados en un poder político absoluto.

Notas prescindibles sobre El Quijote y su tiempo

Julio Rafael Silva Sánchez

La desintegración del feudalismo y otros asuntos

Especial para Gramscimanía
En una rápida visión del panorama histórico, veremos cómo en el siglo XVI se inicia en los países de Europa occidental el período de desintegración del feudalismo y la acumulación primitiva del capital. 

El crecimiento de la producción artesanal y agrícola en esos países y el desarrollo de la producción mercantil, expresados en la desintegración de la economía natural, dan origen a lazos económicos cada vez más amplios y estrechos entre los diversos factores de los distintos países y conducen, finalmente, a la formación de mercados nacionales.

Por otra parte, se acentúa la lucha de clases en la ciudad y en el campo. Se acrecienta la presión de los terratenientes sobre los siervos campesinos, en relación con el paso a la renta en dinero, lo cual multiplica el número de insurrecciones campesinas y condiciona su envergadura cada vez mayor. El movimiento campesino se convierte en una auténtica guerra civil en Inglaterra, Francia, España y Alemania. El crecimiento de las contradicciones en las ciudades conduce también a acciones abiertas de los operarios y de los pobres (marginados de los gremios) contra los patricios urbanos.

11/10/12

Federico Engels y el Partido / Las crisis trastocan todo, pero permiten conocer las cosas tal como son en realidad.

Friedrich Engels 
✆ Fernando Vicente
Elvira Concheiro

Durante la centuria que ha transcurrido desde la muerte de Federico Engels, los partidos políticos, especialmente aquellos que de una u otra forma se reconocían o reconocen como partidos de la clase trabajadora, han cumplido todo un ciclo. 

Elvira Concheiro
Fundados en el último tercio del siglo pasado, los partidos obreros vivieron un período -una parte del cual Engels fue testigo directo- de gran crecimiento, vitalidad e influencia, pasando por una crisis de carácter histórico -que produciría una ruptura del movimiento obrero europeo que hasta nuestros días no termina de zanjarse-, hasta arribar a una nueva corriente política identificable por un modelo de partido -el de los comunistas, o el que solía designarse como modelo leninista-, que parece estar en sus momentos terminales. En todo este ciclo, es evidente la influencia de las ideas y experiencias políticas de Engels, en sus más diversas lecturas e interpretaciones.

Cuestiones de herencia / Fantasma, duelo y melancolía en Jacques Derrida

Jacques Derrida 
 Rensoni
Horacio Potel

La herencia es aquello de lo que no puedo apropiarme […] Heredo algo que también tengo que transmitir: ya sea chocante o no, no hay derecho de propiedad sobre la herencia. […] Siempre soy el locatario de una herencia. Su depositario, su testigo o su relevo…»: Jacques Derrida, Ecografías de la televisión

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En el principio está la muerte, ella marcó desde un principio el sueño del principio, sueño de un origen puro e incontaminado, por lo tanto eterno; es decir: más allá del tiempo, de ese tiempo que marca nuestra irremediable desaparición, el fin de nuestros amores, la caducidad sin fin de todo lo que nos ha sido dado.

Soñar la muerte como la desapropiante absoluta, como aquello fuera de mí que termina con todo en mí, es soñar necesariamente y a la vez, con un origen a salvo, salvado, sagrado.

Datos sobre la MEGA / Marx–Engels–Gesamtausgabe

La edición de la tercera MEGA (Obras Completas de Marx y Engels) ¡llegará a 114 volúmenes!,  de los cuales ya han aparecido 52.

El proyecto de Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) es una de las más extraordinarias aventuras editoriales, una edición histórico-crítica de las obras completas, de los manuscritos y de la correspondencia de Karl Marx y Friedrich Engels.
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A pesar de la enorme difusión de sus escritos, Marx y Engels todavía no tenían la edición completa de sus obras. La primera razón de esta paradoja es, sin duda la fragmentación de la obra de Marx. En segundo lugar, sobre la publicación de la obra de los dos autores han influido las hasta las vicisitudes del movimiento obrero, que demasiado a menudo ha obstaculizado en lugar de promover, la edición de sus textos.

10/10/12

Eric Hobsbawm y los bandidos

Jon Lee Anderson

Un par de años atrás, en Río de Janeiro, discutía el problema de las pandillas de la ciudad con un colega brasileño, João Moreira Salles. Tratando de describir al difunto Marcinho VP, un inteligente y carismático líder criminal que había conocido bien, Salles observó: “Marcinho VP era el clásico guerrillero hobsbawmiano”.
Jon Lee Anderson

Se refería, por supuesto, a Eric Hobsbawm, el brillante historiador marxista británico que murió el domingo (1 de octubre de 2012) a la edad de 95 años. Las afinidades políticas de Hobsbawm lo convirtieron en blanco fácil de la crítica, especialmente después de la caída del comunismo, pero su extraordinario cuarteto de libros sobre la historia de los siglos XIX y XX fue ampliamente reconocido como un hito aun por sus enemigos ideológicos. El conservador historiador escocés Niall Ferguson se hallaba ayer entre quienes cantaban sus alabanzas.

9/10/12

Posmanifiestos (estratégicos) / El que pondría en el centro la hipótesis estratégica del comunismo y ofrecería una estrategia para esta transición está por escribirse

Karl Marx & Friedrich Engels examinan una 
 prueba tipográfica del Manifiesto Comunista
Maciek Wisniewski

Después del Manifiesto comunista (1848), Marx profundiza sus estudios de la economía burguesa, pero no abandona la política: pensando en mejores estrategias para el triunfo del proletariado escribe La lucha de clases en Francia(1850) y El 18 brumario de Luis Bonaparte (1852). Sin embargo, como subrayan varios estudiosos, su teoría política (y de la izquierda en general) es un proyecto incompleto. Lo estratégico en él muchas veces se limita a lo que pretendía con el Manifiesto: educar al proletariado en el comunismo científico (que no era poco).

La dialéctica en Gramsci / Filosofía, política, historia y educación

Antonio Gramsci  Marco Camedda
Sergio Friedemann

1. Introducción

¿Es preferible "pensar" sin tener conciencia crítica, en forma disgregada y ocasional, o sea "participar" en una concepción del mundo "impuesta" mecánicamente por el ambiente externo, (…) o es preferible elaborar la propia concepción del mundo consciente y críticamente y por lo tanto elegir la propia esfera de actividad, participar activamente de la historia del mundo, ser guía de sí mismos y no ya aceptar pasivamente y supinamente desde el exterior el sello de la propia personalidad? (Gramsci, 1984a , p. 245).

 En el párrafo precedente, y a lo largo de gran parte de sus escritos, Antonio Gramsci va a combatir fuertemente la pasividad que consiste en someterse al mundo tal como se presenta. Son los seres humanos los que hacen la historia, y adaptarse al mundo, o ponerse como sujetos transformadores de él, constituyen dos opciones contrapuestas.

La constitución y el lenguaje

“Para adaptarse a todos los cambios y los acontecimientos, las palabras también tuvieron que alterar sus significados habituales”: Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso, (III, 82)

Pablo Bustinduy

1. La frase de Tucídides se enmarca en una descripción del caos. Es un caos político, lleno de violencias, de desorden e incertidumbre, desatado por la guerra civil de Córcira, aliada de Atenas en la guerra del Peloponeso. Bajo su tono frío, Tucídides apenas puede ocultar su pavor ante las consecuencias de la stasis, el conflicto que desgarra la polis desde dentro. Apoyados por Esparta y por un ejército de mercenarios, los oligarcas conspiran para tumbar la democracia; el demos de Córcira se une a los esclavos y se alza en armas para defenderla y salvar su alianza con Atenas.

Tu recuerdo Che, tu recuerdo…

Che Guevara 
✆ José Antonio Echavarría
El Che vivió físicamente muy poco tiempo, tan solo 39 años, pero fueron suficientes para dejar una estela inmortal en la  historia y convertirse en todo un gigante de cualidades, principios revolucionarios y verdadero paladín en la lucha por un mundo mejor para todos.

Desde niño Ernesto Guevara de la Serna, llevaba en su corazón las ansias de libertad, se hizo médico pensando que así podía ser más útil a los que siempre quiso: a los humildes, por ellos luchó hasta su muerte y nació un héroe devenido en símbolo universal por sus principios ideológicos, constante defensa y solidaridad por los pobres en cualquier parte del mundo. Al recordarlo en el 45 aniversario de su asesinato, se ratifica que hombres como el Che, no mueren, la historia los inmortaliza como paradigmas para las presentes y futuras generaciones de cubanos, latinoamericanos y africanos.

Por eso siempre está presente entre nosotros, entre los pioneros y jóvenes que quieren ser como él, por su vislumbrante y rica trayectoria llena de sacrificio, consagración al estudio, deber revolucionario, lucha antiimperialista y amor al internacionalismo proletario. De la Sierra Maestra, surgió como soldado y comandante indomable, alto jefe guerrillero y uno de los principales dirigentes cubanos al triunfar la Revolución, así entró en la historia latinoamericana el más legendario de los guerrilleros, para él solo punto de partida para nuevas misiones en la libertad de los humildes en cualquier parte del mundo

Los Bolcheviques y la Revolución de Octubre

Miguel Urbano Rodrigues

Odiario.info publica un texto hacia el cual, por su importancia, llamamos la atención de nuestros lectores: la introducción que el escritor comunista italiano Giuseppe Boffa escribió para las “Actas de las reuniones del Comité Central (CC) del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (Bolchevique)” realizadas entre Agosto de 1917 y Febrero de 1918 (Fechas según el calendario gregoriano).

Pasajes de ese documento histórico fueron citados por Stalin, por vez primera, en 1924. Pero las “Actas” solamente fueron publicadas en la URSS después del XX Congreso del PCUS. En 1964 François Maspero lanzó una edición francesa y, en 1978, la Siglo XXI mexicana publicó las “Actas” en castellano con el título de “Los Bolcheviques y la Revolución de Octubre”. Fue un ejemplar de esa edición, hoy agotada, que me llegó a las manos, enviado por un camarada brasileño.

Walter Benjamin y el cambio de paradigma en el arte

La manera de producir arte, a lo largo de la historia de la humanidad, ha tenido cambios considerables. Sólo recordar las pinturas de las cuevas de Altamira, España (14 000 a.C.) y las de Lascaux, Francia, (17 000 a.C.), nos lleva a confrontar estas pinturas rupestres con el arte grecolatino, el romanticismo, las corrientes vanguardistas, hasta llegar al arte moderno y contemporáneo, además de preguntarnos “¿qué ha determinado esos cambios en el arte?”; para ello hay que tener en cuenta un acontecimiento determinante de la primera mitad del siglo XIX, el surgimiento de la fotografía.

Walter Benjamin, (1892-1940), filósofo, crítico literario y traductor alemán, señala la importancia del surgimiento de la fotografía como un parteaguas que cambió la forma de crear arte, en su trabajo de 1936,  La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, postula los principios que marcaron el cambio reproductivo en el arte, el cual, a su vez modifica al arte mismo. Para dicho análisis de este cambio, Benjamin recurre a la metodología marxista, con la cual postula sus ideas estéticas y políticas; lo que queda de manifiesto desde el principio de esa obra, en el título (“reproductibilidad técnica”) y en prólogo:

8/10/12

Walter Benjamin / El Ángel de la Revolución

Ricardo Sánchez Ángel

La experiencia de nuestra generación:  que el capitalismo no morirá de muerte natural. [X 11a, 3]: Walter Benjamin [1]

Resumen y nota introductoria

Especial para Gramscimanía
Este artículo tiene como objetivo, asumir desde Colombia y América latina, el texto más renombrado del filósofo alemán Walter Benjamin: Tesis sobre el Concepto de Historia. En mi interpretación, el tiempo histórico incluye la revolución, que Benjamin sitúa en la tradición de Marx y en la “Liga Espartaco” de Alemania, para reivindicar plenamente a los vencidos y excluidos.

Gramsci ha promovido la más lúcida y creadora renovación de la teoría política

Antonio Gramsci 
✆ Andrea
Muere un gran amigo y compañero, el pensador marxista brasileño Carlos Nelson Coutinho, introductor de Gramsci en Brasil e interlocutor de György Lukács (con quien se escribió una serie de cartas). Con una sonrisa irónica solía repetir “yo no me desplacé a la izquierda, sigo siendo el mismo. Los demás se corrieron a la derecha…”

Néstor Kohan

Carlos Nelson era muy irónico. Lúcido, erudito, amable, fraternal, tierno, divertido. Le gustaba conversar y beber en compañía. A pesar de ser profundamente brasileño, no le gustaba bailar. Se sentía comunista y mantuvo una coherencia en torno a los ideales comunistas, aunque fue cambiando de organizaciones a medida que éstas se derechizaban. Comenzó militando en el PC brasileño, luego se incorporó al PT y finalmente al PSOL. Apoyaba con entusiasmo al MST. Es muy conocido que Coutinho introduce los Cuadernos de la Cárcel de Antonio Gramsci en Brasil. Menos conocido es su rol como introductor de György Lukács.

7/10/12

La actualidad de Walter Benjamin / Todo el lenguaje está teñido de advertencia y es similar en su estructura al discurso profético

"La tradición de los oprimidos nos enseña que el "Estado de excepción" en que ahora vivimos es en verdad la regla. El concepto de historia al que lleguemos debe resultar coherente con ello. Promover el verdadero estado de excepción se nos presentará entonces como tarea nuestra, lo que mejorará nuestra posición en la lucha contra el fascismo. La oportunidad que éste tiene está, en parte no insignificante, en que sus adversarios lo enfrentan en nombre del progreso como norma histórica. El asombro ante el hecho de que las cosas que vivimos sean "aún" posible en el siglo XX no tiene nada de filosófico. No está al comienzo de ningún conocimiento, a no ser el de que la idea de la historia de la cual proviene ya no puede sostenerse.": Walter Benjamin

El siguiente texto es el prólogo escrito por Alicia Entel, directora de la Fundación Walter Benjamin, para ‘La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica y otros textos’, publicado por Ediciones Godot.

6/10/12

Tinaquillo y Valencia en el fragor de la Guerra de Independencia

Campaña Admirable de 1813, dirigida por El Libertador
Julio Rafael Silva Sánchez

Tinaquillo, Taguanes y la Campaña Admirable

Especial para Gramscimanía
Desde sus comienzos, la vida del burgo transcurre dentro de la rutinaria normalidad, propia de sus gentes de condición rural y apacible, hasta el momento de la ruptura con el orden colonial. A partir entonces, la paz se quiebra y la región de Cojedes se convierte, como la Provincia de Venezuela entera, en sangriento campo de batalla. Tinaquillo protagoniza entonces escenas memorables insertas en aquel terrible drama. Tal atmósfera de combate y de lucha de hermanos contra hermanos se extenderá durante todo el siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, cuando, en 1935, la muerte del General Juan Vicente Gómez decreta el ingreso tardío del país al nuevo siglo.

Con respecto a la importancia de estas tierras cojedeñas para la gesta libertadora, el historiador Juvenal Hernández, insigne poeta, eximio conversador y Cronista Emérito de El Tinaco, ha dicho en su obra Bolívar, la Independencia y Cojedes  (1986), que: 

5/10/12

La categoría leninista 'Capitalismo Monopolista de Estado' / Una mirada actual

Lenin Marat Valiakhmetov
Vicente E. Escandell Sosa

Para los que trabajamos las ciencias sociales nunca ha sido fácil la explicación de los procesos de transformación de la sociedad y menos todavía de lo que ocurrirá en el futuro. La capacidad de previsión siempre ha sido limitada y, no pocas veces, los hechos se desenvuelven de maneras muy diferentes. 

Desde posiciones que pretenden ser rigurosas y científicas suelen darse explicaciones esquemáticas insuficientes e inaceptables, cuya falla principal consiste en pretender que las cosas deben desenvolverse de un modo específico y en determinada dirección y aun cuando los hechos demuestren que ello no es así, de manera dogmática se insiste en que la realidad es como supuestamente debiera ser; como expresar que si los hechos reales no confirman nuestro esquema teórico peor para ellos. Tal como sostiene Pablo González Casanova, cuando un hombre acostumbrado a pensar con dogmas se queda sin estos, se da cuenta de que está acostumbrado a no pensar.

El análisis de Karl Marx acerca de la centralidad del conflicto entre capital y trabajo en la relación de clase para construir la superación del capitalismo

Karl Marx ✆ Evan Walsh
Luciano Vasapollo

1. Paradojas del presente y análisis de Marx: la actualidad de la explotación capitalista

Planteamos de inmediato algunos conceptos claves del análisis de Marx, aunque para aquellos lectores que quieren mostrarse “sofisticados”, aclaramos que toda esta exposición, necesariamente, contiene un carácter sintético, y por tanto, de alguna manera, de aproximación; lo importante en este artículo es que el lector comprenda de manera simple la actualidad, la coherencia lógica del análisis de Marx y su fuerte capacidad de ser hasta hoy pensamiento-guía para la superación del capitalismo.

Luciano Vasapollo
La “economía política” clásica a partir de Smith y Ricardo, si bien por un lado colocaba de manera revolucionaria el trabajo en la base del progreso humano, por el otro, sin embargo, identificaba al sistema capitalista, fundado sobre la propiedad privada de los medios de producción y sobre el trabajo asalariado, como único sistema económico racional y por tanto, natural.

En tales presupuestos teóricos se inserta el estudio y el crecimiento del pensamiento de Marx.

Derecho, Estado y propiedad / La libertad republicana contra la concepción liberal del Estado

Luis Alegre Zahonero, Carlos Fernández Liria & Daniel Iraberri Pérez 

Hay muchas formas de matar:
Pueden meterte un cuchillo en el vientre.
Quitarte el pan.
No curarte de una enfermedad.
Meterte en una mala vivienda.
Empujarte hasta el suicidio.
Torturarte hasta la muerte por medio del trabajo
Llevarte a la guerra…
Solo pocas de estas cosas están prohibidas en nuestro Estado.
Bertolt Brecht, Me-Ti. El libro de los cambios, 1937.
También en PDF

Desde sus orígenes, para la corriente principal de la tradición marxista el aparato del Estado no ha sido «nada más que» una herramienta de explotación y dominación de clase. En este sentido, como es lógico, la discusión sobre cuándo y cómo cabría lograr la abolición del Estado ha sido una constante.1

La transición socialista desde la perspectiva del Che

Che Guevara  Iván Raúl Basso
Ángeles Díez

Comentario al libro de Fernando Martínez Heredia, Las ideas y la batalla del Che, Editorial de Ciencias Sociales-Ruth Casa Editorial, La Habana, 2010

"La historia es una de las armas más potentes contra el capitalismo, por eso, ante la imposibilidad de arrancarla de cuajo ha sido habitual el vaciamiento de las experiencias revolucionarias, su conversión en fetiches huecos, sin sustancia. La reproducción del capitalismo necesita de la dominación ideológica; solo puede sobrevivir si, además de los cuerpos, controla las conciencias, es decir, si tiene la hegemonía —forma de dominación conceptualizada por Antonio Gramsci—, necesita de la desconexión y la disolución de las experiencias que permitirían salir de la colonización y el subdesarrollo."

También en
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El rescate de Ernesto Che Guevara es una necesidad imperiosa no solo para Cuba que se encuentra de nuevo en una encrucijada al tratar de aclarar la relación entre la política y la economía. También se presenta como una urgencia para los países periféricos, desde América Latina hasta Oriente próximo, pasando por España, en los que el capitalismo está encontrando importantes resistencias en la movilización social y en donde cada vez resulta más palmaria la imposibilidad del capitalismo si es que se pretende resolver las necesidades sociales y garantizar una vida digna para la humanidad.

4/10/12

Eric Hobsbawm, a propósito de Gramsci / La refundación de la ciencia política moderna

Antonio Gramsci  Mucchi
Miguel Ángel Herrera Zgaib

Antecedentes y anécdota

Apenas el sábado pasado, había escrito una semblanza del historiador marxista Eric Hobsbawm, referida a parte de su libro Cómo cambiar el mundo. Marx y el marxismo, 1840-2011, un escrito que fue publicado [..]  y prometí que dedicaría la segunda parte sobre las notas que Hobsbawm dedicó tanto a la recepción como importancia que reconoció a Antonio Gramsci para el marxismo. Ahora, como homenaje en el deceso del prestigioso intelectual alemán-inglés fallecido el pasado lunes 1° de octubre, luego de un duro padecimiento de salud, comparto estas reflexiones en la antesala del VII Seminario Internacional Antonio Gramsci, en cuyas sesiones tendremos interlocución directa e indirecta con dos pensadores de izquierda de talla mundial, Antonio Negri y Jacques Rancière.

Zygmunt Bauman nos anuncia un mundo nuevo y cruel

Foto:  Zygmunt Bauman
El sociólogo que sacudió a las ciencias sociales con su concepto de "modernidad líquida" advierte, en una entrevista exclusiva, que hay un temible divorcio entre poder y política, socios hasta hoy inseparables en el estado-nación. En todo el mundo, dice, la población se divide en barrios cerrados, villas miseria y quienes luchan por ingresar o no caer en uno de esos guetos. Aún no llegamos al punto de no retorno, dice con un toque de optimismo.

Héctor Pavón

How to spend it.... Cómo gastarlo. Ese es el nombre de un suplemento del diario británico Financial Times. Ricos y poderosos lo leen para saber qué hacer con el dinero que les sobra. Constituyen una pequeña parte de un mundo distanciado por una frontera infranqueable. En ese suplemento alguien escribió que en un mundo en el que "cualquiera" se puede permitir un auto de lujo, aquellos que apuntan realmente alto "no tienen otra opción que ir a por uno mejor..." 

La sociología líquida de Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman  ✆ Luca del Baldo
Jorge E. Brenna Becerril

Este trabajo presenta las ideas clave de Zygmunt Bauman, respecto de sociedades sólidas y líquidas, y sus opiniones acerca de la modernidad y la posmodernidad, la lógica del miedo, la sociedad sitiada, el tiempo-espacio y la velocidad. Los tiempos que estamos viviendo son complejos. Aunque tal vez siempre lo han sido. Lo que sí es que no siempre se han visto con una conciencia crítica tan desesperanzadora o tan pesimista como ahora que las promesas de la modernidad no se han cumplido ni parecen hacerlo. La promesa de una sociedad perfecta que iba implícita en la utopía moderna está lejos de ser real, y frente a ello tenemos nuevos agregados humanos –incluso globales–, nuevas “totalidades” que ponen en entredicho aquella totalidad que hemos conocido como la “sociedad moderna” y que ha sido objeto de estudio de nuestras ciencias sociales. En realidad la modernidad siempre ha supuesto complejidad, contradicción, paradoja, incertidumbre y nostalgia de lo perdido.1
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La modernidad ha unido a toda la humanidad de manera paradójica; “unión de la desunión: nos arroja a un remolino de desintegración y renovación perpetua, de conflicto y contradicción, de ambigüedad y angustia. Ser modernos es ser parte de un universo en el que [...] ‘todo lo solido se evapora en el aire’” (Berman, 1993). 
Modernidad “sólida” que se evapora no bien se ha materializado. Ámbito del instante y de lo evanescente. Lo moderno es aquello que, de inmediato, se vuelve caduco (Baudelaire dixit). No es sólo conciencia de una continuidad histórica, sino también conciencia que asume radicalmente una “presentización” del tiempo cuando, a la par, supone una estigmatización del pasado (Le Goff, 1997). Para Váttimo (1987), “la época de la reducción del ser a lo novum”.

Jorge E. Brenna Becerril es profesor-investigador en el Departamento de Relaciones Sociales de la UAM-Xochimilco.