29/2/12

Daniel Bensaïd / De los indignados, el movimiento altermundista y el retorno de la cuestión política

Esther Vivas

Asistimos a un retorno de lo político y de la contestación social. Una ola de indignación recorre Europa y el mundo, desde las revueltas en el mundo árabe, pasando por el levantamiento de los indignados en Europa hasta el surgimiento de Occupy Wall Street en Estados Unidos. Los de abajo se levantan y reclaman el control, la capacidad de decidir sobre aquello que les han robado.

Daniel Bensaïd (1946-2010) no vivió estos hechos pero sí escribió sobre la indignación y aún más sobre la revolución. Su obra al calor de dichos acontecimientos es una guía imprescindible para acompañarnos en este laberinto de tiempos inciertos.

Indignación y revolución

Gianni Vattimo / Introducción a Heidegger: Ser y tiempo

Enrico Castellani (Italia)
Superficie blanca Nº 18
Presentar o entender el pensamiento del filósofo alemán Martin Heidegger en muchas ocasiones resulta un tanto difícil, principalmente cuando se abordan ciertas traducciones y no el texto en la lengua vernácula, no obstante, a lo largo de la historia algunos filósofos han tratado de explicar y  delimitar los términos para una mejor comprensión. Pretendemos abordar a grandes rasgos el primer apartado titulado “Ser y tiempo” de la obra Introducción a Heidegger de Gianni Vattimo, la cual, es considerada como uno de los sobresalientes textos introductorios a la filosofía de Heidegger.

En efecto, Gianni Vattimo comienza especificando que el texto Ser y tiempo de Martin Heidegger, parte del problema del replanteamiento de la indagación de la noción de ser, ya que esta cuestión al ser aparentemente obvia y abstracta devela una necesaria reformulación de lo referente al ser. Para ello, también el autor contextualiza la época en la que la obra fue redactada. Por un lado, se indica que en el periodo en el que Heidegger redacta Ser y tiempo la filosofía alemana estaba dominada por el pensamiento neokantiano, más Heidegger al plantear el problema del ser no seguirá esta corriente, pero partirá de ella.

Max Weber / La política como vocación

Max Weber
por David Levine
Max Weber, en su conferencia sobre “La política como vocación” dentro de su obra El político y el científico, manifiesta en un primer momento lo que él entiende por política, afirmando que solamente es “... la dirección o la influencia sobre la trayectoria de una entidad política, esto es, en nuestros tiempos: el Estado" (1). El Estado, a su vez, es una comunidad humana dentro de los límites de un territorio establecido, ya que este es un elemento que lo distingue, reclamando para sí el monopolio de la legítima violencia física.

Por tanto, el concepto de político significa la aspiración a tomar parte en el poder o de influir en la distribución del mismo, ya sea entre los diferentes estados, ya en lo que concierne, dentro del propio Estado, a los distintos grupos de individuos que lo integran. El Estado, al igual que toda entidad política, es un enlace de dominio de individuos sobre individuos, sostenido mediante la legítima violencia.

Tal dominio tiene su fundamento en tres justificaciones internas concretas:

El puñal afilado de Epicteto

La moral estoica nació en Grecia hacia el siglo III a. C. y tuvo amplia influencia en las élites romanas del siglo II d. C. Para ella, el dominio de las pasiones y el alejamiento de lo superfluo permitían cumplir con el orden universal (logos) impuesto a la naturaleza (physis). De este modo, ética, física y lógica conformaban un todo indisoluble para el ser humano, según el cual vivir conforme la razón o la virtud será vivir conforme la naturaleza.

Epicteto, fue un filósofo griego, nacido alrededor del año 50 y muerto hacia el 140.

28/2/12

Hegel / Concepto de modernidad

/ Benjamin Vautier
El principio de subjetividad en Hegel se ve en la modernidad, es claro que demuestra que es una característica primordial de esta época. “En términos generales Hegel ve caracterizada la Edad Moderna por un modo de relación del sujeto consigo mismo, que él denomina subjetividad.” [1] Al mismos tiempo Hegel le da una caracterización particular, es decir, explica la subjetividad por la libertad y la reflexión. Menciona Hegel: “la grandeza de nuestro tiempo consiste en que se reconoce la libertad, propiedad del espíritu de estar en sí cabe en sí.” De este contexto al que se refiere Hegel se señalan cuatro parentescos: “a) individualismo la peculiaridad infinitamente particular puede hacer valer sus pretensiones, b) derecho de critica exige que aquello que cada cual ha de reconocer se le muestre como justificado. c) autonomía de la acción queremos salir fiadores de aquello que hacemos. d) filosofía idealista. Hegel considera como obra de la Edad Moderna el que la filosofía aprenda la idea de que sabe a sí misma.” [2]

Erich Fromm / Marx y su concepto de hombre

Erich Fromm por Croquera
En la obra, Marx y su concepto de hombre, Erich Fromm presenta la concepción de hombre de la corriente marxista, con su análisis evidencia las concepciones erróneas que se han hecho y muestra lo que en un principio Marx pretendía con su propuesta. La obra en la cual fundamenta su análisis es en manuscritos económico-filosóficos de Karl Marx. La pretensión de Fromm es valorar, dentro de las ideas marxistas, la naturaleza del hombre y su espíritu de independencia. Aunque generalmente se reconoce a Marx como el teórico de la lucha de clases, suele dejarse fuera la concepción que tenía de hombre, sobre el cual concebía como un ser con plena libertad y obstaculizado por el capitalismo para su completa realización como persona.

El punto de partida de Marx para abordar la naturaleza del hombre está en la idea de que el hombre es un ser reconocible y determinable, que el hombre puede definirse como hombre no sólo biológica, anatómica y fisiológicamente sino también psicológicamente. La naturaleza está relacionada con la historia y determinada por ésta. “La historia es la historia de la autorrealización del hombre, no es más que la autocreación del hombre a través de su trabajo y su producción.” (1)

27/2/12

La humillación de Grecia

Mike Whitney

“¿Cómo puede alguien hablar de impago en tiempo futuro cuando estamos ya en una total bancarrota…? ¿Es que no ven cómo la gente escarba entre la basura y duerme en las aceras? Los que nos llevaron a la bancarrota –la troika y el gobierno- proclaman ahora que quieren salvarnos de la quiebra. ¡Es increíble!”:  Mikis Theodorakis, músico
“Todo está cambiando. Todo es terrorífico”: Kathimerini, periódico griego

Si Grecia utilizara el préstamo de 130.000 millones de euros en estímulos fiscales, entonces valdría la pena el compromiso. Porque ese dinero podría hacer que mucha gente volviera a tener trabajo y que la economía se pusiera en marcha rápidamente.

El Gramsci de Eric Hobsbawm

Karl Albert

Hace poco tiempo atrás se editó en nuestro país el libro Cómo cambiar el mundo del historiador marxista nacido en Inglaterra Eric Hobsbawm, el cual recomiendo fervientemente por su notable y riguroso trabajo de investigación que no se queda solo en describir la historia del marxismo y sus tendencias sino que lo relaciona en un potente ida y vuelta dialéctico con el presente. Una obra monumental, que algunos compañeros nacionales y populares parecen haber leído a las apuradas y llegando a conclusiones extrañas acomodando el relato según sus preconceptos, como cuando se dice que todo el libro lleva a concluir que “Hay que olvidar a Marx”, siendo que el mismo autor cierra su obra con este párrafo (página 424 de la edición de Editorial Paidós / Crítica):

26/2/12

De Fernando Collor a Lula

Julián Corvaglia

Vicente Palermo (Org.). Política brasileña contemporánea. De Collor a Lula en años de transformación. Buenos Aires: Instituto Torcuato Di Tella, Siglo XXI, 2004.

La compilación Política brasileña contemporánea nos sumerge en la década de los 90 y en las cuestiones políticas, económicas y culturales que le dieron forma, con una amplitud de temas sin restar profundidad. Nos da pistas cruciales para entender la política y la sociedad, poniendo el foco en los partidos políticos, en las políticas públicas (especialmente en el gasto social y la reforma fiscal), en las instituciones y el proceso democratizador, en el poder judicial, en el sindicalismo y el empresariado, en los planes económicos, en la política exterior y en los medios de comunicación.

As cinzas de Gramsci / Uma dialética do coração à margem do mundo

Ricardo Rizzo

Carlos Nelson Coutinho e Andréa de Paula Teixeira (orgs.). Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2003. 293p. 

> Não, meu coração não é maior que o mundo: Carlos Drummond de Andrade

É preciso queimar todo o passado e reconstruir uma nova vida. Ninguém deve se deixar dominar pela vida vivida até agora, ou, pelo menos, só conservar o que foi construtivo e belo. É preciso sair do fosso e lançar o sapo longe do coração (Gramsci, em carta à esposa, de 27 de junho de 1932).

23 años de indignación

 Especial para Gramscimanía
Luis Britto García


Yo me indignaba por la entrega de Venezuela al Fondo Monetario.
Tú te encolerizabas por la liberación de precios.
Él se enfurecía por la subida de los intereses.
Nosotros nos enardecíamos por el alza de la gasolina.
Ustedes se exasperaban por el acaparamiento.
Ellos estallaron por el alza de los pasajes.

Perder la fe en el capitalismo

En memoria de don Samuel Ruiz García
a un año de su muerte
Maciek Wisniewski

Como subraya Susan Buck-Morss, destacada filósofa e historiadora de ideas, cuando a finales del siglo XIX Werner Sombart empezó a hablar del capitalismo (Marx sólo hablaba del capital), éste, aparte del sistema económico, se convirtió en un sistema de creencias. La crisis en curso cuestionó sus dogmas, como el de los mercados autorregulados, y los sacerdotes del capitalismo recurrieron a los rituales de austeridad, sacrificando las generaciones futuras en un altar del Mammón, para restaurar la confianza de los mercados. A la vez llamaron a los fieles a seguir creyendo.

La gran contradicción brasileña

Leonardo Boff

Crece más y más la convicción, incluso entre los economistas sea del establishment sea de la línea neokeynesiana, de que nos acercamos peligrosamente a los límites físicos de la Tierra. Aun utilizando nuevas tecnologías, difícilmente podremos llevar adelante el proyecto del crecimiento sin límites.

Encuentro de hombres notables: El diálogo Lukács-Sacristán

Especial para Gramscimanía
> A propósito del libro Entre clásicos: Manuel Sacristán & György Lukács, de Salvador López Arnal, La Oveja Roja, Madrid, 2011
> “Hie Formalismus! –Hie Inhaltismus!
Das ist doch zu primitiv und zu metaphysisch!”: Bertolt Brecht, ‘Über Realismus’, 1971)

Nicolás González Varela 

Se entiende por clásico a aquella obra que puede soportar infinitas lecturas. De alguna manera, el tiempo no puede con su ser. Se trata de obras (autores) que pueden sobrevivir a las caprichosas variaciones de la perspectiva humana sin sufrir banalización, decadencia, corrupción y olvido. Salvador López Arnal, profesor de filosofía y de matemáticas en la UNED además de prolífico historiador de la historia intelectual del marxismo español, precisamente nos recuerda que un clásico es “un autor que tiene derecho a no estar de moda nunca y a ser leído siempre.” 

¿Quién cerró el diario español Público?

Pascual Serrano

Finalmente el diario Público ha desaparecido en su versión en papel, aunque se mantiene la digital. Público llegó a los quioscos el 26 de septiembre de 2007, editado por Mediapubli, y hoy llevaba perdidos unos 80 millones de euros con una deuda total actual que ronda los 21 millones1. Jaime Roures, principal impulsor del rotativo, anunció a la plantilla que la empresa necesitaba unos nueve millones de euros para mantener la edición impresa en las actuales condiciones, por lo que él y sus socios estaban buscando inversores.

25/2/12

La pobreza y la desigualdad tienen una íntima afinidad con las bajas colaterales

El 90% de la riqueza total del planeta está en manos del 1% de los habitantes
> Es necesario un Estado social en escala global, donde el “orden del egoísmo” sea reemplazado para proteger a los individuos contra el silenciamiento, la exclusión y la negación de la dignidad
> Hiroshima y Nagasaki y los campos nazis de exterminio son una de las caras del “proceso civilizatorio

Jesús Anaya Rosique

Una crítica radical contra el modelo global que perpetúa en escalas local y planetaria la pobreza y la desigualdad social de la mayoría de la población mundial, escrita por un audaz pensador que lo califica “el más desastroso entre los incontables problemas que la humanidad debe resolver”. Derivado de la terminología militar, “baja (o daño) colateral” denota los efectos “imprevistos” de una acción que no obstante son perjudiciales; supone una desigualdad ya existente de derechos y oportunidades.

György Lukács y Manuel Sacristán ocupan un lugar fecundo en la larga y a veces tortuosa tradición del marxismo emancipador

Constantino Bertolo

Lo que Salvador López Arnal ha conseguido con este libro es construir un lugar para el lector. Un buen lugar. Un lugar de privilegio. Un espacio desde donde oír, escuchar, medir y calibrar las palabras —y los silencios— de la inestimable conversación entre dos muy señalados pensadores del marxismo, György Lukács y Manuel Sacristán, que ocupan a su vez, juntos y por separado, un lugar fecundo en la larga y a veces tortuosa tradición del marxismo emancipador. Entiendo que ninguno de ellos necesita especial presentación; la talla intelectual de ambos es evidente y reconocida aun en tiempos como éstos en los que reina la figura del «intelectual comunicativo» y el rigor, el análisis, el esfuerzo y las aspiraciones revolucionarias sufren de escaso predicamento dentro de esa turbia atmósfera cultural en la que últimamente convivimos y en la que los paradigmas del periodismo —lo inmediato y fugaz sustituyendo a lo memorable o lo conveniente como valores para la atención— parecen haber erosionado la necesidad de pensar sobre las razones y causas que han dado origen a que los proyectos revolucionarios se vivan más como ausencias confortables que como tareas que llevar a cabo.

La agonía de la posmodernidad

Raquel Marín
La crisis que atravesamos está teniendo ya, junto a su cohorte de efectos indeseables, el deseable de conjurar la bobería política, ética y estética que por desgracia sigue coleando aún

Lluís Duch & Albert Chillón

Desde los años sesenta del pasado siglo hasta la quiebra que estamos viviendo, la palabra posmodernidad ha designado toda una época en la historia de Occidente, una especie de epílogo que habría tornado líquido el carácter sólido de la modernidad clásica, según Zygmunt Bauman, y hasta gaseoso, de acuerdo con la más sugestiva metáfora que en su Manifiesto Comunista propusieron Marx y Engels. La modernidad capitalista, vinieron éstos a decir, se distinguía porque todo lo que había sido o parecido firme se desvanecía en el aire; proceso de sublimación que se precipitó una centuria después, cuando la prosperidad subsiguiente a la hecatombe mundial trajo consigo —junto con otros factores— un nuevo espíritu del tiempo.

Jean Salem contribuye a desmontar "La democracia representativa"

Miguel Urbano Rodrigues

Salem –  Élection, Piège à Cons? -Que Reste-t-il De La Démocratie ? 1   - es una valiosa contribución para desmontar del mito de la llamada democracia representativa.

En apenas 104 páginas, el autor consigue imprimir fuerza de evidencia a un conjunto de cuestiones que condicionan el futuro de la humanidad. Salem, profesor de Historia de Filosofía en la Sorbona, conocedor profundo del pensamiento de los materialistas griegos, consigue en un lenguaje muy accesible encaminar a los lectores hacia la reflexión sobre problemas inseparables de la crisis global que lleva a la humanidad al abismo. En su libro Lenin y la Revolución 2 ,  recorriendo seis tesis del gran revolucionario ruso, demostró que las mismas no han perdido actualidad en la lucha contra la barbarie capitalista.

24/2/12

Pacto con el diablo: La campaña de Obama y la financiación de las empresas

Especial para Gramscimanía
Amy Goodman

“El presidente se equivoca”, afirma uno de los flamantes directores de la campaña de reelección del Presidente Barack Obama. Esas cuatro palabras encabezan el sitio web de la organización Progresistas Unidos (Progressive United) fundada por el ex Senador estadounidense y actual asesor de la campaña de Obama, Russ Feingold, en referencia al reciente anuncio de Obama de que aceptará fondos de los comités de acción política (súper PAC, por sus siglas en inglés) para su campaña de reelección. Feingold escribió: “El Presidente se equivoca al adherir a la política empresarial corrupta de Citizens United mediante la utilización de los Súper PAC. Se trata de organizaciones que recaudan sumas ilimitadas de dinero de empresas y de individuos ricos, a veces en secreto absoluto. No solamente es una mala política, sino que además es una estrategia tonta”. Y agrega: “Es hacer un pacto con el diablo”.

Camuflaje

Especial para Gramscimanía
Gustavo Márquez Marín

La realización de las primarias de la oposición con el apoyo del CNE y del Plan República, reafirman la vitalidad que tiene la democracia venezolana, desmintiendo una vez más con hechos incontrovertibles, el discurso perverso, que a través de las campañas mediáticas -cocinadas en los aquelarres del imperio y de sus aprendices  locales-  difunden internacionalmente, presentándonos como un país oprimido por un “régimen dictatorial”.

Cuando sólo se podía llegar por barco a Ceylán…

Juan Forn

… la primera mañana en que podía avistarse la isla desde el agua, los marineros esparcían canela molida sobre cubierta, bajaban a despertar a los pasajeros y los invitaban a subir, para que pudieran “oler la isla” en el horizonte. Ceylán era el paraíso: además de canela, daba al mundo la mejor pimienta, seda, sándalo, índigo y coral. Sí, Ceylán era el paraíso: entre las cuatro y las ocho de la mañana, cuando no llovía.

23/2/12

Marx, la crisis y los Grundrisse

  • Marx escribió los Grundrisse durante su exilio en Londres, en uno de los momentos más difíciles de su vida, al tiempo que arreciaba la primera crisis financiera mundial. “Los capitalistas que tanto chillan contra el ‘derecho al trabajo’ exige[n] ahora por doquier […] el ‘derecho al beneficio’, en detrimento de la comunidad”, escribía Marx a Engels en 1857
Marcello Musto

En 1848 Europa es sacudida por numerosas insurrecciones populares inspiradas en los principios de libertad política y justicia social. La debilidad de un movimiento obrero que acababa de nacer, el abandono por parte de la burguesía de los ideales que al principio compartía con ella, la represión militar y la vuelta de la prosperidad económica, llevan por todas partes a la derrota de estas insurrecciones, de manera que la reacción vuelve a coger las riendas del poder.

Marx apoya los movimientos revolucionarios a través del diario Neue Rheinische Zeitung: Organ der Demokratie, del que él es fundador y redactor en jefe. En las columnas de este periódico, Marx prosigue una labor intensa de agitación apoyando la causa de los insurgentes e incitando al proletariado a proclamar “la revolución social y republicana”.

Carta a Charles Dickens en su cumpleaños N° 200

Charles Dickens por Leonard De Selva
Claire Tomalin

Muy querido señor Dickens:

¡Feliz 200 cumpleaños! No era muy dado usted mismo a celebrar aniversarios, pero sí que fue usted a Stratford-upon-Avon en abril de 1864, con Robert Browning, [gran poeta decimonónico] Wilkie Collins [novelista, autor de La piedra lunar] y John Forster, a celebrar el tercer centenario de Shakespeare, "en paz y tranquilidad".

Gramsci / Si el hombre político se equivoca…

Si un científico se equivoca en su hipótesis, no es tan grave, después de todo: se pierde una cierta cantidad de riqueza, de cosas: una solución se precipita, un globo se revienta.  Si el hombre político se equivoca en su hipótesis, es la vida de los hombres la que corre peligro, es el hambre, es la rebelión, es la revolución para no morirse de hambre. En la vida política, la actividad de la imaginación debe estar iluminada por una fuerza moral: la simpatía humana; y queda ensombrecida por el diletantismo, igual que entre los científicos. El diletantismo que en este caso es falta de profundidad espiritual, falta de sensibilidad, falta de simpatía humana...

Antonio Gramsci & Daniel Defoe: A propósito de Robinson Crusoe

Justo Serna

Para fundamentar la obra [¿Qué es la cultura popular?] se nos permitirá partir de un mito literario bien conocido: Robinson Crusoe. Como sabemos, el personaje de Daniel Defoe es un náufrago: habiendo pertenecido a la tripulación de un buque bien pertrechado, el joven ha de sobrevivir en una isla tras la tormenta que hunde su navío. Robinson desoye los consejos del padre, un buen burgués que había tratado infructuosamente de frenar sus ansias aventureras, y se embarca con consecuencias desastrosas. O no, pues no era tan adverso su destino si había conseguido mantenerse con vida.

Thomas Sankara, el héroe de Burkina Faso que desafió a sus acreedores… ¡y pagó con su vida! (+ Videos)

Foto: Thomas Sankara, presidente de Burkina Faso,
 de cuyo asesinato se cumplirán 25 años
Leonidas Oikonomakis

Para Eduardo Galeano

Sucedió en 1987.

La Organización de Unidad Africana se reunió en Addis Abeba, Etiopía, en los últimos días de ese caluroso julio. Y allí estaba. Con su uniforme caqui y su fuerte sentido del humor, Thomas Sankara, el revolucionario presidente de Burkina Faso, el Che Guevara de África, hizo su último discurso y se apoderó de los corazones de los pobres y explotados del mundo. Para siempre.

A la opinión pública internacional: La verdad sobre Grecia (+ Videos y fotos)

Mikis Theodorakis

El domingo 12 de febrero de 2012, Mikis Theodorakis hizo este llamamiento durante la gran manifestación que tuvo lugar en la Plaza Sintagma de Atenas en paralelo al debate parlamentario sobre la adopción de un nuevo Memorándum impuesto a Grecia por la troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y FMI). 
Mikis Theodorakis & Manolis Glezos:
tesoros nacionales vivientes de Grecia

Cuando los ancianos Mikis Theodorakis (de 87 años) y Manolis Glezos (de 90) pidieron permiso a la policía antidisturbios para poder dirigirse a la multitud desde las escaleras del Parlamento, la única respuesta que obtuvieron fue una ráfaga de gas lacrimógeno que más bien pareció un intento de asesinato. Así se trata en este país “trokaizado” a dos hombres que, en Japón, serían “tesoros nacionales vivientes".

La pobreza en España es “más extensa, más intensa y más crónica que nunca”

Ahora hay más pobres y son más pobres que el año pasado
El aumento de la pobreza se ha concentrado especialmente en los hogares con sustentadores principales jóvenes
El índice de pobreza de Extremadura es del 38 por ciento
La situación actual debería servir para repensar el modelo de sociedad que queremos y cómo podemos vivir juntos de manera más solidaria

Cáritas, la ONG de la Iglesia Católica, advirtió que la pobreza en España es “más extensa, más intensa y más crónica que nunca” y de que el aumento de la brecha salarial entre ricos y pobres “amenaza con polarizar la sociedad” en este país.

Chávez, el pueblo venezolano y el futuro

Ángel Guerra Cabrera

A Luis Javier Garrido

El anuncio por el presidente Hugo Chávez de que se le realizará otra operación en el mismo sitio de donde se le extrajera hace un año un tumor maligno ha provocado una mezcla de incertidumbre y de profunda solidaridad en Venezuela, por no hablar de sus admiradores en todo el mundo. La etiqueta #PalanteComandante  recorre la red social Twitter.

22/2/12

Significación, representación, ideología: Althusser y los debates postestructuralistas

Foto: Louis Althusser
Stuart Hall. “Signification, Representation, Ideology: Althusser and the Post-Structuralist Debates”. Critical Studies in Mass Communication, vol. 2, núm. 2, junio 1985. 91-114.

Hall resume el objetivo de su artículo en un breve prefacio: pretende reflexionar acerca de la importancia de la contribución de Althusser a la conceptualización de la ideología, con particular énfasis en la forma en que en su obra rompió con el pensamiento marxista tradicional. El artículo se divide en seis secciones: 1) introducción 2) ideología 3) aparatos ideológicos del estado 4) la ideología en Para Marx, 5) la lectura de un campo ideológico y, por último, el conflicto ideológico.

En Grecia nos jugamos el futuro (+ Video)

Daniel Gómez-Olivé i Casas

El autor explica cómo la presión del FMI, el Banco Central y la Comisión Europea han suspendido el sistema democrático en Grecia

Video: Mikis Theodorakis & María Frantouri
Estos días vemos cómo los líderes europeos están exprimiendo al máximo la piel de naranja griega, para asegurarse que todo el jugo vierta en sus vasos, sedientos como están de recobrar deudas helénicas. Las exigencias de la Troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y FMI) al Gobierno griego nos muestran cuán cruel es la falta de solidaridad entre socios cuando de lo que se trata es del reclamo de deudas impagables.

Antonio Machado, 73 años después

Homenaje a Antonio Machado en Cotlliure / 22 de febrero de 1959
   Salvador López Arnal

"Me encontraréis a bordo ligero de equipaje / casi desnudo, como los hijos de la mar”.

Especial para Gramscimanía
Así lo hallaron hace 73 años [1939]. Había cumplido 64. Se le enterró en el cementerio viejo de Cotlliure, cerca del pequeño hotel donde estaba alojado con su madre. Allí siguen sus restos, allí deben seguir siempre.

La derecha nunca cambia, ¿por qué habría de hacerlo?

F.L. Chivite

La derecha es la derecha. Es poseedora de valores y certezas. Nunca duda. La duda y la insatisfacción son cosas de la izquierda. La derecha no necesita cambiar. La izquierda está siempre atrapada en sus matices. En sus contradicciones. Tratando de reinventarse. La derecha no necesita dar explicaciones. Se comporta como se ha comportado siempre. Y probablemente ahí radique la fórmula de su éxito. Es diestra en su oficio. Sin embargo, fíjate: gauche, que significa izquierda en francés, significa también torpe. En fin, si algo saben bien los políticos de derechas es que lo mejor es mantener la boca cerrada e ir a lo suyo.

Costa Rica: Dominación sin hegemonía (+ Video)

José Merino del Río 

Ni remotamente pretendo ser original.

Hace más de ochenta años un hombre todavía joven, comunista italiano, Antonio Gramsci, "un cerebro que hay que paralizar" como había dicho Mussolini, desde las cárceles del fascismo escribió una de las obras más extraordinarias de la historia del pensamiento revolucionario y del marxismo: Cuadernos de la cárcel.
Video: Paisajes y música de Costa Rica

Por eso Gramsci es un clásico y grave error comete el que pretende apresuradamente enterrar a los clásicos. Siempre resucitan ante la cólera o el asombro de sus enterradores, siempre podemos dialogar con ellos, siempre tienen algo que enseñarnos.

21/2/12

La decadencia de EE UU en perspectiva – I & II

Noam Chomsky

Introducción del editor de Tom Dispatch

En mayo de 2007, tropecé con bocetos en el sitio en la web de una firma arquitectónica de Kansas contratada para construir una monstruosa embajada combinada con ciudadela para el centro de comando de Gran Medio Oriente en 42 hectáreas en el centro de la capital iraquí, Bagdad. Presentaban las impresiones de un artista de cómo se vería el lugar – un gigantesco complejo autosuficiente prosaico (pensad en centros comerciales o proyectos habitacionales) y opulento (una gigantesca piscina, canchas de tenis, un centro recreativo).

Si Grecia cae…

Rafael Cid

La amenaza de la deuda odiosa esgrimida por la troika (FMI, BCE y UE) para doblegar a Grecia procede del mismo arsenal intimidatorio que las mentiras de las armas de destrucción masiva utilizadas por el trío de las Azores (Bush, Blair y Aznar) para justificar la criminal invasión militar de Irak

Se ha dicho con acierto en la argumentación que en este naciente siglo XXI la única internacional realmente eficaz es la configuran los mercados plenipotenciarios y el capitalismo financiero subyacente. 

Y eso es tanto así no por mérito propio de los nuevos bárbaros sino porque, en su propia dinámica totalitaria, el sistema de dominación y explotación vigente conlleva la domesticación, monadización y lobotomización de los seres a los que gobierna y representa (lo uno lleva a lo otro y viceversa).

El eslabón más débil: La desigualdad crece sin que nada, aparentemente, lo pueda evitar

Inti Muñoz Santini

A la memoria de Luis Javier Garrido

La vertiginosa sociedad moderna global de la que formamos parte está atravesada por la injusticia y la contradicción. Vivimos en un mundo en el que los derechos humanos, sociales, económicos, educativos y culturales no son accesibles para todas y todos y en el que la ciudadanía sigue siendo un espacio de acceso restringido, aun cuando las legislaciones nacionales, el derecho internacional y las declaraciones universales digan otra cosa.

Nuevos avatares de la UBT: The Borbonic Connection

Salvador López Arnal    

Especial para Gramscimanía
Cada vez que la opinión pública conoce un nuevo episodio de la trama UBT [Urdangarín-Borbón-Torres], la historia universal de la infamia, la codicia desmesurada y la corrupción institucional abre un nuevo capítulo y se ofrecen nuevas pistas sobre las descomunales (y casi impensables) dimensiones de este entramado político-empresarial que hizo negocios en Palacios Reales (y en palacetes de Duques) y aprendió lecciones de economía empresarial e iniciativa emprendedora en los alrededores de ESADE.

Chile: Significados de una foto

Tito Alvarado

Los hechos ocurrieron en un lugar de Chile, yo, que vivo al otro extremo del mundo, recibí las fotos varios días después. Estas traían una breve información:
“Con 15 detenidos termina desalojo en Alto Hospicio  /  Carabineros de fuerzas especiales, desalojó a 18 familias en el sector La Pampa comprendido en las calles Polonia con Gladys Marín de Alto Hospicio, resultando 15 personas detenidas por intentar evitar la destrucción de sus mediaguas. Los terrenos pertenecen al Serviu (Servicio de Vivienda y Urbanismo) y la acción policial se ejecutó con la autorización de la gobernación provincial de Iquique.”
Esta es la última foto. Comento con ustedes el impacto que me ha producido esta foto y los hechos.