31/8/11

Datos sobre el jianbing (+ 2 Fotos comibles)


El jianbing es el equivalente (¿será esa la palabra?) chino de las crepes o panquecas. Un jianbing es principalmente un contraste perfecto de equilibrio y la interacción entre la masa flexible y la ligereza crujiente de la masa frita. Es una cosa de textura, como lo es en tantos alimentos chinos. A las capas de bings se le agregan sabrosas salsas que van desde el dulce al salado de tierra o elementos ligeramente fermentados, el toque crujiente y fresco de algunas hierbas, mas el nutritivo y reconfortante huevo cocido. Justo así, esa es la esencia de un jianbing.
Por lo general, hay cuatro salsas básicas en un jianbing: la salsa a base de hoisin, salsa picante, salsa de queso de soya fermentado y salsa de flor de ajoporro.

Datos sobre el mortero autopropulsado 2S23 Nona-SVK (+Infografía & Video)


Un total de 35 Tanques Principales de Batalla T-72B1 de 90 adquiridos por Venezuela han llegado procedentes de Rusia. A bordo del buque Sluisgratch, séptimo en llegar a Puerto Cabello, llegaron el pasado 25 de mayo al Muelle 12 del y tras un fuerte dispositivo de seguridad fueron trasladados al Fuerte Paramacay, en la ciudad de Valencia.
Video de Russia Today
La versión adquirida por Venezuela fue construida en Rusia, y su armamento consta un cañón de 125 mm de ánima lisa (arma de fuego que no tiene estrías en el interior del cañón) 2A46M/ D-81TM y su arma secundaria es una ametralladora coaxial PKT 7,62 mm, una ametralladora antiaérea NSVT de 12,7mm, y al parecer blindaje reactivo Kontakt-1.
Cortesia de RIA Novosti

El mortero autopropulsado 2S23 Nona-SVK fue diseñado para neutralizar baterías artilleras y de morteros, lanzamisiles y blancos blindados, destruir medios de fuego, efectivos y puntos de mando enemigos, iluminar el terreno y extender cortinas de humo.

La responsabilidad de proteger de Obama es una licencia para matar, en Libia, Haití y donde sea

Glen Ford

Al creer que el asalto a Libia ha sido un brillante éxito, los Estados Unidos se sentirán llenos de confianza para lanzar nuevas agresiones bajo la insidiosa rúbrica de la R2P – Responsabilidad de Proteger. La invasión de Haití en 2004 fue el precedente, “cuando el Secretario General de las Naciones Unidas dio su sello de aprobación a la ocupación y ratificó la interpretación de Washington de la Responsabilidad de Proteger.” Washington ha puesto el derecho internacional patas arriba. 
“Obama le aseguró al Pentágono que sería más efectivo a la hora de conseguir que los aliados de EE.UU. se unieran a las guerras de Washington, como cómplices serviciales” 

La jerarquía de las normas jurídicas


Antonio Álvarez-Solís
Uno de los principios fundamentales para la recta y sana organización político-administrativa de un estado consiste en la observancia muy cuidadosa de la jerarquía de las leyes y normas. El esquema jurídico-administrativo ha de tener la mayor claridad y orden en su proceso lógico. Esta afirmación tiene ya una larga validez doctrinal, por lo que no merece la pena insistir en ella. Pues bien, ahora hay que volver sobre estas obviedades para avisar a los ciudadanos acerca de la disparatada reforma constitucional que se prepara debida, entre otras motivaciones, a la presión de organismos internacionales y de potencias extranjeras. No sé aún en qué consistirá literalmente la reforma, pero basarla en declarar constitucional algo tan transeúnte como el techo del déficit del Estado equivale a elevar a la máxima inmovilidad, o sea la constitucional, un puro objetivo político-económico que se caracteriza por su volatilidad y carácter de herramienta para redactar algo tan circunstancial como son los presupuestos, entre otras acciones de gobierno que pertenecen en gran parte al día a día de la gobernación pública. Es como si la obligación constitucional de facilitar una vivienda digna a los ciudadanos se completara, también constitucionalmente, con la fijación de las rentas o nivel de las hipotecas.

La verdad sobre “el oficialismo que arrasa” en las elecciones de Tucumán


Rolando “El Negro” Gómez  /  Especial para Gramscimanía
Estimados amigos de La Jornada:
Soy un vecino de Coyoacán subscriptor fiel a su diario, el cual recibo todas las mañanas en mi departamento.  Leí hoy el reporte de su corresponsal argentina Stella Calloni sobre las elecciones del pasado domingo 28 de agosto en Tucumán, Argentina.
He leído ya en La Jornada otros reportes de esta corresponsal que me han hecho fruncir el ceño, pero debido a que soy un tucumano achilangado, el reporte de hoy además me ha llegado a esa mitad de mi corazoncito que es tucumano, y me ha molestado.
Los lectores de La Jornada son cuates que se ubican en el espectro de la “izquierda” mexicana.  Cuates serios, más o menos comprometidos con la verdad de los oprimidos.  Es justo que esos cuates manejen información no-sesgada sobre aconteceres mundiales.

Costa Rica: Crisis económica, la necesidad de un nuevo pacto social


Luis Paulino Vargas Solís
La crisis económica mundial ha provocado una situación de profunda perplejidad entre el establishment planetario de los economistas. Así, por ejemplo, un artículo en la muy prestigiosa e influente The Economist (How to avoid a double dip) (1). Se ofrece aquí un enfoque que tiene algo de místico –aunque solo sea por su adhesión dogmática al evangelio neoliberal- el cual ofrece algunas recetas para ajustar algunas tuercas aquí y allá, con la ilusión de que de esa forma se remontará la crisis. El fenómeno es sin duda mundial, pero los economistas oficiales en Costa Rica son particularmente pródigos a la hora de exhibir un simplismo realmente dramático (un caso para sentarse a llorar: ¿Tendrá efectos la nueva crisis mundial en Costa Rica?). 
Parece que el capitalismo mundial necesita un nuevo Keynes, pero, de momento, no se ve por donde pueda surgir. O acaso sea que, por alguna razón que conviene investigar, la correlación de fuerzas políticas sigue del lado de las fórmulas que provocaron el desastre, de forma que, con ardorosa pasión suicida, se insiste en curar el envenenamiento administrando más veneno.

Brasil: Corrupción, plaga política


Frei Betto
La política brasileña siempre se alimentó del dinero de la corrupción. No todos los políticos. Muchos son íntegros, tienen vergüenza en la cara y sinceridad en el bolsillo. Pero las campañas son caras, el candidato no dispone de recursos o evita reducir su economía, y los intereses privados en la inversión pública son voraces… De ese modo se teje la trampa. El candidato promete, por debajo de la mesa, facilitar negocios privados a la par de la administración pública… y como por arte de magia aparecen los recursos para la campaña.
Una vez elegido aprueba adquisiciones sin licitación, nombra a los indicados por el grupo de la iniciativa privada, da luz verde a proyectos sobrefacturados y embolsa su parte del botín. Para una empresa que se propone hacer una obra por valor de US$ 30 millones -y en la que, de hecho, no se gastarán más de 20, sobre todo en tiempos de subcontrataciones- es un negocio excelente embolsar 10 y aún pasarle 3 ó 4 al político que facilitó la negociación.
Todos conocemos la calidad de los servicios públicos. Basta con visitar el SUS (el Seguro) o confiar los hijos a una escuela pública. (Todo político debiera estar obligado por ley a recurrir a los servicios del Seguro y a matricular a sus hijos en escuelas públicas, tal como propone el senador Cristovam Buarque). Fíjense en las calles y carreteras: el asfalto se resiente por una lluvia un poco intensa, los baches muestran unas bocas enormes, los rebacheos son frecuentes. Obras interminables…

Chile: El tiempo recobrado

Foto: Óscar Tatán Navarro
Ximena Valdés

Es alrededor de esta imagen atrapada en las marchas de los estudiantes que mostramos y hablamos sobre los latidos de la calle con alusión al tiempo, a las imágenes que han puesto en ella los estudiantes, al “tiempo recobrado” que trajo la rebelión del coro.
Tan cerca y tan lejos. Tan cerca de una tragedia griega como de un blue de Miles Davis esta imagen de las marchas estudiantiles y tan lejos de otras escenificaciones de la Nación. De esa enorme bandera que inauguró la transición, tendida sobre la superficie de la cancha del Estadio Nacional. Estábamos contentos de poner fin al miedo y sacarnos las botas de encima. Algunos, con un dejo de preocupación pues el símbolo patrio tapaba, cuan grande era, todo lo que había debajo antes del fin de acto. A saber, nuestra sociedad, el pueblo, los chinchineros, los artesanos, los indígenas, los obreros, los vendedores de mote con huesillo, los de remolinos, los estudiantes, las mujeres, campesinos y muchos más.
En manos de esta joven de la fotografía, con los sones de saxos y trompetas de una  jazz band, la imagen de la bandera de los estudiantes en la Alameda muestra el sepelio del proyecto de educación gratuita, laica y republicana que desde fines del siglo XIX nutrió el proyecto nacional: evoca el luto de su tragedia llena de silencios, de desplazamientos, de impotencia, de complicidades y de su fuga a las virtudes del mercado.

Capturados los “peligrosos terroristas” que “amenazan” a Israel (+ Fotos)

Presos por jugar con pistolas de juguete 

Las imágenes hablan por sí solas. Desde 1967 Israel ha detenido a 700.000 palestinos, un 20% de la población de los territorios ocupados aquel año. Muchos son menores de edad que sufren torturas en el Campamento Offer y son condenados sin juicio
Aparecen en mitad de la noche cuando los niños están profundamente dormidos, tal vez soñando con una vida mejor. Con los ojos tapados, amordazados, esposados, los menores son llevados a los camiones y esa misma mañana apriscados en el Campamento Offer, departamento número 2 del Juzgado Militar, también conocido como Departamento Infantil. 
Ver otras fotos de "terroristas"
Durante ese día -y todos los demás- tendrán que permanecer sentados en una especie de clase donde no hay profesores y tampoco padres, pero sí jueces, fiscales y muchos guardias. Tienen entre 10 y 13 años los mayores y están acusados de tirar piedras a las fuerzas armadas israelíes, probablemente denunciados por sus propios compañeros de clase. Serán brutalmente interrogados: golpes en la cara y el abdomen, privación de sueño, pinchazos de aguja en manos, piernas y pies, amenazas de violencia sexual y, en algunos casos, electrochoques. Suelen confesar enseguida, están aterrorizados, pero solo cuando aceptan convertirse en colaboradores les sueltan, si es que les sueltan.

Estamos en la mira


Gustavo Márquez Marín  /  Especial para Gramscimanía
Los gringos y la OTAN al reocupar Libia no solo buscan posesionarse  de su petróleo, sino también,  restablecer su antigua base militar en el norte de África.  Por esa razón, se han negado a darle curso a la iniciativa de paz propuesta por el Presidente Chávez –aceptada por la Unión Africana y Gadafi- para promover una salida negociada al conflicto sin vulnerar la soberanía del pueblo libio.  Como en Afganistán e Irak,  estas sangrientas acciones bélicas han tenido como telón de fondo una intensa campaña de manipulación comunicacional, lanzada a través de su poderosa maquinaria mediática con el propósito de crear un “estado de opinión” basado en mentiras.
En el caso de Irak y Libia,  EEUU y sus aliados actuaron al margen del Consejo de Seguridad.  En la práctica ese organismo feneció, porque sea cuales fueren sus decisiones, de facto siempre se impone la agenda de EEUU basada en su poderío militar global. Actúan como estados forajidos  al margen del derecho internacional, haciendo “guerras humanitarias” legitimadas con la doctrina imperial suprasoberana de la “seguridad humana”, colocando a la humanidad a las puertas de una barbarie. Son los signos de la crisis terminal del sistema capitalista y de la decadencia inexorable de un imperio que amenaza que destruirnos a todos en su caída.
Por tener las mayores reservas petroleras del mundo, un manejo soberano de sus recursos naturales y un fuerte  liderazgo en el proceso de integración regional, Venezuela es susceptible de sufrir una intervención como la que hoy padece el pueblo libio.  Es por ello,  que el  pronunciamiento de adhesión de la MUD  -con la excepción de BR-  a las acciones genocidas del gobierno de Obama  y la OTAN, para apropiarse de las reservas petrolíferas de Libia –estando en su mira  los países petroleros  que como Venezuela, se niegan a doblegarse ante sus ambiciones neocoloniales-  lesiona la integridad nacional al abrir un flanco de ataque a nuestra soberanía. Pareciera que ellos se despojaron de su condición de venezolanos para asumir definitivamente la de ciudadanos de la periferia del imperio. Cuando lo que está en juego es la existencia misma de la patria no se admiten vacilaciones.   

Un diagnóstico económico y un pronóstico político


La Unión Europea va hacia la catástrofe
Marshall Auerback
Olvídense de la degradación calificatoria de S&P, que tuvo impacto CERO en los mercados de valores globales. Se supone que esa degradación significaba una mayor probabilidad de que el gobierno de los EEUU termine siendo incapaz de honrar la deuda previamente contraída. Si los mercados hubieran tomado en serio esa advertencia, habría conferido un mayor premio de riesgo a los bonos públicos norteamericanos. Se calla por sabido que ocurrió precisamente lo contrario: el precio de esos bonos se disparó. En otras palabras: los inversores, aquí y por doquiera, dijeron con dinero, y harto estridentemente, que la deuda pública estadounidense era un puerto muy seguro en un tiempo de caos financiero.
De modo que, si no fue la degradación calificatoria de S&P lo que causó la cascada de desplomes de los mercados de valores globales, ¿qué fue? De lejos, el factor más importante que está ahora mismo determinando el rumbo de los mercados es Europa, y más singularmente, el futuro del euro y de la Unión Monetaria Europea. El riesgo sistémico ha cruzado el Atlántico para instalarse en la eurozona.

Ladrones de todo el mundo, uníos


Slavoj Žižek 
La repetición, según Hegel, tiene un papel crucial en la Historia: cuando algo sucede sólo una vez, puede ser descartado como un accidente, algo que podría haberse evitado si la situación se hubiera manejado de manera diferente; pero cuando el mismo evento se repite, se trata de una señal de que un proceso histórico más profundo se está desarrollando. Cuando Napoleón fue derrotado en Leipzig en 1813, pareció una cuestión de mala suerte; pero cuando perdió de nuevo en Waterloo, estaba claro que su tiempo había pasado. Lo mismo vale para la persistente crisis financiera. En septiembre de 2008, algunos la presentaron como una anomalía que podría corregirse mediante una mejor reglamentación, etc., pero ahora que los signos de una crisis financiera se repiten está claro que se trata de un fenómeno estructural.
Se nos dice una y otra vez que estamos viviendo una crisis de la deuda, y que todos tenemos que compartir la carga y apretarnos el cinturón. Todos, es decir, excepto los (muy) ricos. La idea de gravarlos más es tabú: si lo hiciéramos, nos dicen, los ricos no tendrían ningún incentivo para invertir, se crearían menos puestos de trabajo y todos sufriríamos. La única manera de salvarnos en estos tiempos difíciles es empobrecer más a los pobres y enriquecer a los ricos. ¿Qué deberían hacer los pobres? ¿Qué pueden hacer?

Michel Foucault, ni ángel ni demonio


Reseña de dos libros sobre el pensador francés

Luis Roca Jusmet
Empecé a frecuentar la lectura de Foucault a principios de los 80, de la mano de Miguel Morey. En aquella época tenía poco criterio filosófico y buscaba un guía intelectual. El discurso fascinante de Foucault me resultó, en este contexto, apasionante. Pero la verdad es que mi lectura de Foucualt estaba limitada a entrevistas, artículos y a pocos libros. Nunca pude con “Las palabras y las cosas” y “La arqueología del saber”, lo reconozco. El excelente libro de Valentín Galán editado por Virus Vagos y maleantes. Michel Foucault en España desarrolla una análisis muy riguroso de la recepción del filósofo francés en aquellos años- Luego me olvidé de él pero quedó grabado en mi imaginario personal de una manera bastante intensa.
Posteriormente volví a su lectura por diferentes motivos. Por una parte por mis estudios sobre las concepciones modernas de la locura y la medicina. Estos textos me parecen fundamentales para quien quiera estudiar el tema: son muy sugerentes y aportan muy buen material. Sí que el estilo resulta a veces demasiado barroco y la retórica algo abrupta, pero nadie es perfecto- También me interesó su planteamiento sobre el poder. Aquí sí pude comprobar que Foucault hacía bastante trampa al intentar justificar lo injustificable. Quería dar continuidad a un planteamiento que no lo tenía: había pasado de una crítica radical del poder a una separación entre un poder aceptable y otro inaceptable, sin una autocrítica de por medio. Esta es al menos mi opinión.

La Doctrina del Shock


Adrián Carmona
Según comenta Alain Badiou en su Hipótesis Comunista [1], estamos hoy, en muchos aspectos, “más cerca de las cuestiones del siglo XIX que de la historia revolucionario del siglo XX.” Así, “una amplia variedad de fenómenos del siglo XIX está volviendo a aparecer: vastas zonas de pobreza, desigualdades crecientes, una política disuelta en el “servicio de la riqueza”, el nihilismo de partes considerables de la juventud, el servilismo de buena parte de la intelligentsia [...]”. Conquistas sociales como la jubilación, la jornada laboral de 40 horas, la educación y sanidad públicas, la negociación colectiva o la propia existencia de los sindicatos de clase se encuentran en el punto de mira de los apologetas de la “modernidad”.  
Para entender el porqué del “interludio reaccionario” que impera hoy día debemos retrotraernos a los orígenes de la contrarrevolución neoliberal. La crisis global de acumulación que sufrió el capitalismo internacional en los años 70 tambaleó el orden social que se levantó sobre las cenizas de la segunda guerra mundial.

El asalto "humanitario" al pueblo libio

Josetxo Ezcurra

Stella Calloni
A una semana del pasado 21 de agosto cuando la Organización del Atlántico Norte (Otan) anunciara, después de varios días de bombardeos sostenidos sobre Trípoli, que sus "rebeldes" habían tomado la capital de Libia, la resistencia continúa y no han podido establecer una sede de gobierno allí, a pesar de lo cual el Consejo Nacional de Transición(CNT) ya ha sido reconocido por los grandes países.
Como un hecho simbólico de lo que significa la contrainsurgencia informativa, los propios voceros del CNT confirmaron que la supuesta toma de la Plaza Verde el pasado 21 de agosto fue una imagen falsa. Como en el mejor filme de Hollywood esa escena se había filmado en Qatar con una apariencia de la Plaza Verde y con sus "extras". La comparación de varios fotógrafos permitió desnudar la mentira comprada por los medios de comunicación, confesando los voceros del CNT que se había hecho "por la necesidad de lograr el reconocimiento" de las potencias. El presidente de Venezuela. Hugo Chávez Frías corroboró la falsedad de esa imagen el pasado 27 de agosto.
Estados Unidos se adelantó unos días, abriendo una embajada del CNT en Washington, antes de que la OTAN terminara su faena, lo que les ha costado un precio alto. Cuanto más días pasan, más evidente es que se trata de un modelo nuevo de invasión, disfrazado de rebelión popular, o "guerra civil" que se diluye a medida que la OTAN avanza y demuestra que la intervención estaba preparada desde hace mucho tiempo por Estados Unidos y sus socios.

Camila Vallejo, la bella líder estudiantil que tiene en jaque al gobierno de Chile


Militante de izquierda, atractiva y carismática, esta joven de 23 años es la cara visible del reclamo multitudinario, y por momentos violento, de los universitarios chilenos, que piden democratizar la educación pública. Algunos ven en ella a una nueva estrella de la política trasandina; otros, a una marioneta manipulada por el PC local
Carlos Vergara
De cepa comunista, desde su más tierna infancia, Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling, de 23 años, es la explosiva y carismática líder del movimiento estudiantil que tiene por las cuerdas al gobierno del presidente Sebastián Piñera con masivas -y también violentas- manifestaciones en procura de una educación pública de calidad y el fin del lucro en la enseñanza.

30/8/11

Los "Sin Tierra", sin Dilma Rousseff


Ricardo Romero
A la crisis parlamentaria y de gabinete se le suma la social. Esta semana, el Movimiento de los Sin Tierra y Vía Campesina se movilizaron hacia Brasilia, sede del gobierno federal, y marcharon por la Explanada de los Ministerios, en la principal avenida de esa ciudad que concentra a las oficinas de los principales poderes públicos. Unos 20 mil manifestantes se constituyeron en la primera marcha de masas contra la gestión de Dilma Rousseff.
Allí, el movimiento campesino expuso sus demandas a Rousseff, en un pliego con unas veinte reivindicaciones, donde se destacan, principalmente, el reclamo del 10 por ciento del PBI a la educación pública y gratuita; una reforma laboral que incluya la reducción de la jornada sin disminución de salarios; la prohibición del uso de agrotóxicos en la agricultura, y la legendaria bandera de la Reforma Agraria. Cuando el dirigente Joao Paulo Rodrigues se dirigió a sus compañeros, sostuvo: “¡Nuestra reivindicación es simple, liberen las partidas presupuestarias sin asignar para asentar a las familias acampadas!”. Ante la arenga, los campesinos corearon: “De los Sin Tierra, Dilma se olvidó, al latifundio ella enriqueció”.

El triunfo que descolocó a los oligopolios de la palabra en Argentina


En su séptimo informe, la Red de Observatorios Universitarios de Medios marca el antes y el después de las elecciones primarias
Ya nada será igual para los medios concentrados argentinos. Las Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO), celebradas el pasado 14 de agosto, señalaron un punto de inflexión significativo porque fue la propia ciudadanía, con su participación democrática, la que logró traumatizar la capacidad disciplinante de los aparatos oligopólicos.
En el último informe de la Red de Observatorios Universitarios de Medios (ROUM), que abarca los análisis realizados durante la primera quincena de agosto, se da cuenta de una serie de estrategias y operaciones que no resistieron el peso de la realidad. La investigación destaca los resultados obtenidos sobre los diarios Clarín y La Nación (Buenos Aires), Los Andes y UNO (Mendoza), El Tribuno (Salta) y La República (San Luis).

Frantz Fanon y la cuestión nacional


Manuel Almisas Albéndiz
A pocos meses de que se cumplan los 50 años de la muerte de uno de los teóricos marxistas y humanistas más influyentes de la década de los 60 en los movimientos de liberación nacional de África y América Latina, es preciso recuperar algunas ideas de actualidad recogidas en su inmortal obra “Los condenados de la tierra (1)” (Frantz Fanon, 1925-1961).
En la comunicación dirigida al Segundo Congreso de Escritores y Artistas Negros, celebrado en Roma (1959), el pensador revolucionario Frantz Fanon se posicionó claramente contra aquellos que, amparados en algunas citas de los clásicos del marxismo pero olvidándose de la riqueza del análisis marxista (el análisis concreto de la situación concreta), rechazaban las reivindicaciones nacionales en los países del llamado Tercer Mundo. “Ha llegado el momento de denunciar el fariseísmo de algunos” que dicen que ha llegado la hora “de los grandes conjuntos” y que “los anticuados del nacionalismo deben corregir sus errores”, de los que piensan que la reivindicación nacional “es una fase que la humanidad ha superado”.
Con una notoria claridad dialéctica de lo que significan los conceptos antagónicos unidad-separación, individual-universal y nacional-internacional, escribe que la conciencia de sí mismo no es una cerrazón a la comunicación con el otro, sino, todo lo contrario, es su garantía, como nos enseña la reflexión filosófica. “La conciencia nacional (que no es el nacionalismo, remarca) es la única que nos da una dimensión internacional”.

Palmiro Togliatti — os anos Ercoli

Renato Guttuso / Ocupación de las tierras no cultivadas

Marco Mondaini
Comparando o prefácio de Giorgio Napolitano à segunda edição, de 1970, do ensaio de Togliatti intitulado O Partido Comunista Italiano — ensaio publicado inicialmente em janeiro de 1958 — com o prefácio de Renzo Martinelli à terceira edição, de 1997, uma diferença salta aos olhos rapidamente: enquanto, no primeiro, o “historicismo” togliattiano é vistotout court de forma positiva, no segundo é observado como algo marcado desde suas raízes por um “caráter finalista”, em relação ao qual, porém, “não só Togliatti, mas o conjunto do partido, seus quadros e seus militantes, as massas que seguiam a orientação do PCI” encontrar-se-iam de acordo. Então, para Martinelli, muito poucos teriam questionado o fato de que o PCI consistia numa “necessidade histórica”, assim como a ruína do capitalismo e a chegada ao socialismo [1].
Parece-nos que o juízo fortemente crítico emitido por Cesare Luporini, nos anos 1970, contra o “historicismo teórico” largamente hegemônico no interior do PCI refere-se precisamente a este “historicismo” de natureza finalista — uma teoria que até funcionava como agente problematizador do real, mas que, em última instância, revelou-se mais um elemento de cristalização intelectual e política:

Togliatti, Gramsci e o fascismo


Marco Mondaini 
O primeiro elemento teórico de destaque no pensamento de Togliatti (ainda em fase de maturação, no segundo lustro dos anos vinte) foi, sem sombra de dúvida, o uso, originado pela sua adesão juvenil ao historicismo, da categoria de “análise diferenciada”. Utilizada, grosso modo, durante toda a sua vida intelectual e política (excluídos os períodos mais sombrios de asfixia stalinista, como veremos mais à frente), a “análise diferenciada” constituiu condição sine qua non para o “reconhecimento da especificidade nacional italiana”. Nas palavras de Giuseppe Vacca:
O campo teórico no qual se inscreve o reconhecimento nacional é, por isso, definido por uma contemporaneidade bem precisa [...] uma contemporaneidade diferenciada e medida pelas desigualdades de desenvolvimento das forças produtivas, que se resume sinteticamente nas características nacionais das suas particularidades e diversidades [1].
Considerada por Ernesto Ragionieri como “a mais profunda e convincente interpretação até hoje dada do fascismo italiano”, as Lições sobre o fascismo, de janeiro-abril de 1935, são, inquestionavelmente, o momento maior de “análise diferenciada” levada a cabo por Togliatti até então [2].

Uma “carta do cárcere”, há mais de oitenta anos


Esta é uma das 478 cartas e bilhetes redigidos de diferentes cárceres, entre 1926 e 1937, por Antonio Gramsci. Juntos, compõem um inesperado "romance de formação": um precioso documento da transformação de um sardo provinciano em grande intelectual europeu. E também representam, evidentemente, um ato de acusação contra o fascismo, que condenou Gramsci a uma inexorável "morte lenta". Um bom número destas cartas foi dirigido a Tatiana (Tania) Schucht, cunhada do prisioneiro, que, com o amigo Piero Sraffa, especialmente designado por Palmiro Togliatti e pelo PCI, foi figura essencial na assistência a Gramsci e na afortunada preservação do seu legado. Mantivemos aqui as notas e referências da edição brasileira das Cartas do cárcere, publicadas em dois volumes pela Editora Civilização Brasileira, em 2005.
11 de abril de 1927


Querida Tania,
Recebi seus cartões de 31 de março e de 3 de abril. Agradeço as notícias que me manda. Espero sua vinda a Milão; mas, confesso, não quero contar muito com ela. Pensei que não seria muito agradável continuar a descrição, iniciada na última carta, de minha vida atual. É melhor que, em cada vez, escreva o que me vier à cabeça, sem um plano preestabelecido. Escrever também se tornou um tormento físico, porque me dão penas horríveis, que arranham o papel e exigem uma atenção obsessiva para a parte mecânica de escrever. Acreditava que poderia obter o uso permanente de caneta e me havia proposto escrever os trabalhos que lhe mencionei; mas não pude obter a autorização e não gosto de insistir [1]. Por isso, só escrevo nas duas horas e meia ou nas três horas em que cuidamos da correspondência semanal (duas cartas); naturalmente, não posso fazer anotações, isto é, na realidade não posso estudar de modo ordenado e proveitoso. Mal leio. Mas o tempo passa rapidamente, mais do que podia pensar.

Uma reflexão sobre o capitalismo da globalização


Giulio Sapelli
Este ensaio faz parte de Gramsci e il Novecento, obra publicada em 1999 na Itália e não traduzida entre nós. Trata-se da compilação dos anais do seminário de mesmo nome realizado em Cagliari em 1997, por ocasião do sexagésimo aniversário da morte do pensador italiano. Para uma visão global dos ensaios apresentados naquele seminário, recolhidos no livro mencionado e aqui traduzidos, o leitor deve partir da introdução escrita por Renato Zangheri.
Sobre a luta contra o “bloco demográfico reacionário”
Reler Americanismo e fordismo de Antonio Gramsci [1] significa, hoje, refletir sobre a mundialização mais da sociedade, das sociedades, do que unicamente das economias: se o século XX foi o século da mundialização da economia, o século XXI será o século da mundialização dos sistemas sociais. Este é o primeiro ponto de perspectiva, ao mesmo tempo de continuidade e ruptura, que nos assalta quando voltamos a meditar naquelas páginas:
Mas o problema não é saber se na América existe uma nova civilização, uma nova cultura, mesmo que ainda no estado de “farol”, e se elas estão invadindo ou já invadiram a Europa: se o problema tivesse de ser posto assim, a resposta seria fácil: não, não existe, etc., e, de resto, o que se faz na América é apenas remoer a velha cultura europeia. O problema é este: se a América, com o peso implacável de sua produção econômica (isto é, indiretamente), obrigará ou está obrigando a Europa a uma transformação radical de sua estrutura econômico-social demasiadamente antiquada, o que ocorreria de qualquer modo, ainda que com ritmo lento, mas que, ao contrário, se apresenta desde já como um contragolpe imediato da “prepotência” americana; ou seja, se está ocorrendo uma transformação das bases materiais da civilização europeia, o que a longo prazo (e não muito longo, já que atualmente tudo é mais rápido do que no passado) levará a uma transformação da forma de civilização existente e ao nascimento forçado de uma nova civilização [2].

Sociedade de massas, sociedade civil e subjetividade

Inacio Nunes (Brasil) Feria de arte

Giovanni Semeraro 
1. A nova política do protagonismo das massas
Gramsci teve uma existência relativamente curta (1891-1937), mas viveu intensamente eventos históricos extraordinários que marcaram os rumos do nosso século: a Primeira Guerra Mundial, a Revolução Russa, os levantes operários na Europa, a formação de grandes partidos políticos, a consolidação de regimes totalitários, a depressão econômica de 1929, a afirmação dos Estados Unidos como potência hegemônica mundial. 
Neste período, aparecem já claras as características dominantes das décadas seguintes: a emergência crescente das massas e as dimensões globais e instantâneas que vieram adquirindo as complexas relações humanas. Hoje, favorecidos por um olhar retrospectivo sobre o século que se fecha, percebemos melhor que o mesmo fenômeno tem percorrido todos os continentes estreitando-os em um destino comum. Não apenas as guerras "totais" -- as mais catastróficas da história da humanidade --, mas, "filhas" destas, as revoluções políticas e culturais fizeram do 900 um século "breve" e convulsivo marcado por tensões "extremas" que juntaram inauditos massacres humanos com prodigiosas conquistas científicas e tecnológicas(1).

¿Alguien sabe algo de Islandia?

Marco Pala
¿Alguien cree todavía que no hay censura el día de hoy? Entonces, ¿por qué, si por un lado estamos informados sobre todo lo que está sucediendo en Egipto, por otro lado los medios masivos de información no han dicho una sola palabra sobre lo que sucede en Islandia?
El pueblo de Islandia ha logrado hacer dimitir completamente un gobierno. Se nacionalizaron los principales bancos comerciales; los ciudadanos decidieron por unanimidad declarar la insolvencia de la deuda que esos mismos bancos habían contraído con Gran Bretaña y Holanda, producto de lo inadecuado de su política financiera; finalmente, se creó una asamblea popular para rehacer por entero la Constitución. Y todo de un modo pacífico. Una verdadera Revolución contra el poder que había conducido a Islandia hacia el reciente colapso económico.

España: ¿Quién puede legítimamente reformar una Constitución democrática?


Rubén Martínez Dalmau  /  Especial para Gramscimanía
El constitucionalismo democrático surge históricamente en el revolucionario intento de hacer posible lo que parecía imposible: limitar el poder público, organizándolo, y legitimarlo democráticamente. 
Si se lo preguntáramos a los revolucionarios liberales que a finales del siglo XVIII utilizaron el concepto de Constitución democrática para poner punto y final al absolutismo monárquico y sentar las bases del fin del Antiguo Régimen, no habría duda: la Constitución puede ser reformada democráticamente sólo por el pueblo. Pero en nuestros días, a la vista está, la cosa no parece estar tan clara.
En efecto, el constitucionalismo democrático surge históricamente en el revolucionario intento de hacer posible lo que parecía imposible: limitar el poder público, organizándolo, y legitimarlo democráticamente. Límite al poder (constitucionalismo) y democracia habían sido, hasta el momento, dos conceptos antitéticos fundamentados en que, por un lado, el papel legitimador de la democracia no admite en su sustancia límites; estos límites, en caso de existir, serían impuestos por terceros, por lo cual se negaría la mayor (la decisión democrática).

Los flotantes “œufs de Fabergé” del modelo nacional (Algo huele a podrido en Tucumán)


Rolando “El Negro” Gómez  /  Especial para Gramscimanía
El Zar acaba de recibir regalos, y está festejando.  Ornados en lapizlázuli patagónico, jaspe du boudou, malaquita bussista y ágata menemista; todo junto y acoplado.  Unas verdaderas joyas.  Decorados además por escribas guilloche, de aquellos que escriben repetitivos y elaborados lugares comunes en loas al modelo en el diario oficialista, pero que no pueden ocultar su etnocentrismo porteño en su supuesto arranque folclórico, porque llamaron a los regalos…los “tuku-tuku” (“con las hilachitas de una esperanza forman sus sueños los tucumanos”).
Con el Zar festejan en las calles los representantes del modelo, los acoplados y los “opositores”.  Saben que los zafiros, los rubíes y las esmeraldas los esperan en jugosos contratos estatales y municipales.  Cuatro años más de plutocracia, ahora con acoplados.  El Zar va a repartir algo de oro, platino y diamantes, y tal vez luego acordone algunas calles más de la periferia y hasta tal vez las asfalte, en eso de “distribuir”.  Los chicos de Atahona incluso tal vez vendan ahora sus adornitos de totora en la calle congreso, para poder “incluir” a sus padres en el sur que siguen sin un trabajo decente.
Los regalos de la Duma fueron recolectados en cuartos oscuros, donde era imposible discernir entre el brillante jade y el anhídrido sulfuroso ya formado en la yema.  Las boletas de verdadero valor estaban en el piso, sin fiscales que las defiendan ni posibilidad alguna de que su valor sea contemplado por los votantes ante tanto brillo exterior y podredumbre interior.

Palmiro Togliatti entre tradição e renovação

Palmiro Togliatti por Eugenio Corti

Marco Mondaini
Robespierristas, anti-robespierristas, por favor! Dizei-nos simplesmente quem foi Robespierre (Marc Bloch) [1].
O historiador não é um juiz, muito menos um juiz que enforca (Edward Carr, citando D. Knowles) [2].
Talvez nenhum partido comunista do mundo ocidental tenha dado, mais do que o Partido Comunista Italiano (PCI), um maior número de contribuições ao desenvolvimento de uma estratégia de transformação socialista adequada à nova realidade política democrática de massas que começou a se constituir enquanto tal no final do século dezenove, ganhando tonalidades mais definitivas nos anos trinta do século vinte e, principalmente, a partir do segundo lustro dos seus anos quarenta, com o encerramento da Segunda Guerra Mundial.
Através de décadas de oposição ilegal ao fascismo e de oposição legal à democracia-cristã, o PCI soube erigir de forma tortuosa, e não sem a presença eventualmente traumática de “viradas” de linha política, uma perspectiva democrática (não insurrecional) de transição do capitalismo ao socialismo — o ponto nodal da chamada “via italiana ao socialismo”.

Palmiro Togliatti do stalinismo à democracia


Alberto Aggio
Marco Mondaini. Do stalinismo à democracia. Palmiro Togliatti e a construção da via italiana ao socialismo. Brasília/ Rio de Janeiro: Fundação Astrojildo Pereira e Editora Contraponto, 2011.
O Partido Comunista Italiano (PCI) configurou-se em boa parte da sua história como uma experiência singular no interior da Internacional Comunista (IC), apesar da sua adesão por muitos anos à liderança exercida pela URSS. Desde sua fundação, em 1921, ao lado de Antonio Gramsci (1891-1937), Palmiro Togliatti foi seu maior líder político. Depois de viver na URSS, fugindo do fascismo, e de ter se transformado num grande dirigente da IC e num dos políticos que mais simbolizaram a estratégida da ampla frente popular antifascista, retornou à Itália no final da Segunda Guerra, quando defendeu e participou intensamente dos trabalhos de elaboração da Constituição da República Italiana de 1948.
A partir de então, tornou-se a principal referência daquele que viria a ser o maior partido comunista do Ocidente. Um comunismo diferente, que tinha de se haver com estruturas políticas complexas e modernas, num país cujas forças moderadas também tinham forte apelo popular e se condensavam num partido não por acaso chamado “democrata cristão”. Um país, em suma, onde sequer se podia pensar na estratégia de assalto direto ao poder, sob pena de incorrer numa guerra civil de efeitos calamitosos, como se encarregava de mostrar o caso dos comunistas gregos naquele mesmo segundo pós-guerra.

¿Por qué razón los egipcios odian a los judíos?

Ramsés II, faraón egipcio

Gideon Levy
La bandera israelí que fue tomada por un joven egipcio de la ventana de la embajada de Israel en El Cairo estaba deteriorada y gastada, desplegada en una antigua torre de oficinas anodinas e invisibles desde la calle a simple vista. Una gran cantidad de agua turbia ha fluido a través del Nilo desde la primera vez que se izó una bandera israelí. Quienes piensan que el odio a Israel que ahora bulle es un decreto divino, es el destino o la ira de la naturaleza, debería retrotraerse a los primeros días que siguieron a la firma del tratado de paz entre Israel y Egipto. En la década de los 80, decenas de miles de israelíes visitaron Egipto y fueron recibidos con manifiesta alegría. Era un placer ser un israelí en El Cairo en aquellos días, a veces incluso un gran honor.
Las masas que se manifestaban ahora contra Israel ahora son las mismas masas que una vez dieron la bienvenida a los israelíes. Incluso si el viernes la marcha de "un millón de personas manifestándose" contra Israel hubiera sido solamente de mil, el odio ha despertado. Pero no es necesario que así sea.
El hecho de que no siempre ha sido de esta manera debe de ser motivo de reflexión en Israel. Pero como siempre, la pregunta de por qué no se discute aquí. ¿Por qué hay terrorismo? Porque. ¿Por qué existe allí el odio? Porque. Es mucho más fácil pensar que Egipto nos odia y ya está, y deshacernos de nuestra propia responsabilidad. La paz con Egipto, que se considera un activo sólo cuando está en riesgo, es la paz con la que Israel jugó y violó desde el principio.

La civilización romana: La vida y las artes


Pierre Grimal

El Imperio de Roma no habría sido más que una conquista efímera si no hubiese hecho otra cosa que imponer al mundo por la fuerza una organización política e incluso unas leyes. Su verdadera grandeza reside acaso más en lo que fue —y sigue siendo— su expansión espiritual. Fue dicha expansión la que abrió en Occidente inmensas regiones a todas las formas de la cultura y del pensamiento y en Oriente permitió sobrevivir y conservar su virtud fecundante a los tesoros de la espiritualidad y del arte helénicos. A veces es posible ceder a la tentación de soñar un mundo en el que Roma no hubiese existido, pero ello permite sólo medir mejor el papel inmenso que tuvo en la historia del pensamiento humano.

Entre todos los milagros que contribuyeron a hacer de Roma lo que fue, acaso el más maravilloso sea aquel por el cual la lengua de los campesinos latinos llegó a ser, tan sólo en pocos siglos, uno de los instrumentos del pensar más eficaces y duraderos que la humanidad haya conocido. Muchas páginas de la historia de la lengua latina se nos escapan. El paciente trabajo de los filólogos —estos arqueólogos del lenguaje— nos ha reconstruido algunas, y sabemos ahora que la lengua latina, en la forma que la escribieron Cicerón y Virgilio, es el resultado de una larga evolución iniciada milenios antes en el seno mismo de la comunidad indoeuropea, pero bruscamente acelerada entre los siglos VI y II antes de nuestra era, cuando la lengua del rústico Lacio, en el que se habían mezclado elementos de origen diverso —itálicos, etruscos, y acaso todavía otros—, recibió la misión de expresar las concepciones de toda clase que se habían desenvuelto lentamente en el interior de la ciudad romana. Sabemos también que la lengua escrita, la de los autores que llamamos clásicos, no era igual a la que los romanos hablaban comúnmente: las reglas y la estética misma del latín literario son resultado de una elección consciente, de un trabajo voluntario que ha rechazado las mil facilidades ofrecidas por la lengua hablada, que ésta ha conservado y que aparecen de nuevo en los textos tardíos, cuando las disciplinas se relajan.

El análisis estructural en lingüística y en antropología

Foto:  Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss
En el conjunto de las ciencias sociales, del cual indiscutiblemente forma parte, la lingüística ocupa sin embargo un lugar excepcional: no es una ciencia social como las otras, sino la que, con mucho, ha realizado los mayores progresos; sin duda la única que puede reivindicar el nombre de ciencia y que, al mismo tiempo, ha logrado formular un método positivo y conocer la naturaleza de los hechos sometidos a su análisis. Esta situación privilegiada entraña algunas obligaciones: el lingüista verá que, a menudo, investigadores de disciplinas vecinas pero diferentes se inspiran en su ejemplo e intentan seguir su camino. "Nobleza obliga": una revista de lingüística como Word no puede limitarse a ilustrar tesis y puntos de vista estrictamente lingüísticos, se obliga también a recibir a psicólogos, sociólogos y etnógrafos ansiosos de aprender de la lingüística moderna la ruta que se luce al conocimiento positivo de los hechos sociales. (Como hace ya veinte años escribía Marcel Mauss: "La sociología habría avanzado mucho más por cierto, de haber procedido en todos los casos imitando a los lingüistas". (2) La estrecha analogía de método que existe entre ambas disciplinas les impone un particular deber de colaboración. Después de Schrader (3) es inútil demostrar cuál es la asistencia que la lingüística puede aportar al sociólogo en el estudio de los problemas de parentesco. Son lingüistas y filólogos (Schrader, Rose) (4) quienes han mostrado que la hipótesis de vestigios matrilineales en la familia antigua -hipótesis a la que se aferraban aún entonces tantos sociólogos- era improbable. El lingüista proporciona al sociólogo etimologías que permiten establecer, entre ciertos términos de parentesco, lazos no perceptibles de manera inmediata. El sociólogo inversamente, puede hacer conocer al lingüista costumbres, reglas positivas y prohibiciones que permiten comprender la persistencia de ciertos rasgos del lenguaje o la inestabilidad de términos o de grupos de términos.

Denle una oportunidad a Karl Marx

Foto: Karl Marx

George Magnus 
Los responsables políticos que luchan por comprender la avalancha de pánico financiero, las protestas y otros males que afligen al mundo harían bien en estudiar la obra de un economista muerto hace mucho tiempo:  Karl Marx. Cuanto antes se reconozca que estamos frente a una de las grandes crisis del capitalismo, el mejor equipado para gestionar una manera de salir de la crisis será el que sepa estos detalles.
El espíritu de Marx, que está enterrado en un cementerio cerca de donde vivo en el norte de Londres, se ha levantado de la tumba debido a la crisis financiera y la recesión económica posterior. El profundo análisis del filósofo más conocedor del capitalismo tiene un montón de defectos, pero la economía global actual presenta muchas misteriosas semejanzas con las condiciones que él había previsto.
Consideremos, por ejemplo, la predicción de Marx de que el conflicto inherente entre el capital y el trabajo se manifestaría. Como escribió en  "Das Kapital", la búsqueda de las empresas de los beneficios y la productividad, naturalmente, les lleva a necesitar cada vez menos trabajadores, lo que lleva a la creación de un "ejército industrial de reserva" de los pobres y los desempleados: "La acumulación de riqueza en un polo es, por tanto, al mismo tiempo acumulación de miseria".
El proceso que Marx describe es visible en todo el mundo desarrollado, particularmente en los esfuerzos de las compañías de EE.UU. para reducir costos y evitar la contratación de EE.UU. han aumentado las ganancias corporativas como parte de la producción económica total de más alto nivel en más de seis décadas, mientras que la tasa de desempleo se sitúa en el 9,1 por ciento y los salarios reales están estancados.

Fidel Castro: La estrategia de ruptura. El primer plan para la toma del poder - II


Felipe de J. Pérez Cruz
Considero que los que vivimos el privilegio de ser parte de la patria socialista que Fidel Castro Ruz hizo humanidad, los que hemos crecido en su magisterio, en medio del diálogo permanente que ha desarrollado con todas y todos; tenemos la misión sin dudas hermosa, de proponernos continuar y profundizar esa relación pedagógica. La historia debe ser en este propósito un dinamizador consecuente, y los retos de biografiar a un héroe en vida, no son mayores que la necesidad de comunicarnos y aprender del Fidel que conocemos, el que se dibuja en la epopeya de un líder de pueblos y la trasciende. Tal es el propósito al continuar con esta segunda entrega1.
E l Fidel al que me referiré, lo conocí primero de los relatos apasionados de mi padre, un humilde trabajador de la construcción, que lo conoció desde la multitud, en un mitin de la ortodoxia. De regreso de luchas y frustraciones, aquel obrero educado en las ideas socialistas, me contaba que el joven tribuno fue un relámpago que le sacudió profundamente. Desde entonces se convirtió en fidelista. Pienso que no hay mejor homenaje al Comandante que el saberlo hecho carne, sentimientos y razón de nuestros padres, de los cubanos y cubanas que en los años cincuenta del pasado siglo, aprendieron a asaltar el cielo con su ímpetu de ejemplo.

Fidel Castro: La forja de un joven revolucionario - I


Felipe de J. Pérez Cruz
He leído las crónicas, declaraciones y los artículos que se han publicado en días recientes al calor de un nuevo aniversario en la vida del Comandante en Jefe de la Revolución Cubana Fidel Castro Ruz. Se trata sin dudas de un hecho de regocijo para los cubanos y cubanas, que se que comparte con nuestros compañeros y compañeras de ideales, los amigos y amigas desde lo profundo de los pueblos y sus movimientos de emancipación.
Fidel ha marcado la historia política contemporánea de Cuba, América Latina y el llamado Tercer Mundo, desde la segunda mitad del Siglo XX. Las noticias de Fidel siempre dan la vuelta al planeta. Quienes como cubanos y cubanas hemos vivido en perenne contacto con su protagonismo histórico, sabemos que la obra del Comandante en Jefe de la Revolución habla por sí sola, pero poseer de hecho este conocimiento no basta. Considero que l a personalidad histórica de Fidel está aún por develar en toda su magnitud.  
Se de amigos y amigas en el mundo que han leído decenas de textos biográficos y enfoques analíticos, que nos reclaman y quieren conocer de Fidel, en la visión y caracterización de los cubanos y cubanas. Les he explicado que al Comandante lo sentimos íntimo y cotidiano, y a la vez impactante e inmenso, y que todo intento de “estudio” nos paraliza, nos llena de la emoción y el temor, de no ser capaces de hacer lo que su extraordinaria obra y la necesidad de la lucha imponen, tal como le ocurría a Julio Antonio Mella (1903-1929) cuando en su momento, se propuso glosar el pensamiento del Héroe Nacional José Martí Pérez (1853-1895) [i] . A diferencia de la época de Mella, hoy contamos en Cuba con un fuerte sector de cientistas sociales que ha adelantado notablemente los estudios martianos, y cuyas potencialidades colectivas para pensar a Fidel –en mi criterio- deben ponerse en tensión.
En lo que adelantamos en la tarea colectiva de desarrollar los estudios sobre la vida y obra de Fidel, sus recién 85 agostos resultan un incentivo para asomarnos a facetas de su universo. A las y los combatientes de la Guerra de Liberación, al pueblo que lo siguió desde antes del Moncada, a mis colegas historiadores, esta incursión les resultará conocida, pero no lo será para una mayoría de nuestras más nuevas generaciones. Invito a todos y a todas a que compartan y profundicen su saber sobre el Comandante. Q uizás también resulte interesante esta propuesta para los lectores que siguen el tema de la historia revolucionaria cubana más allá de nuestro archipiélago.

Las condiciones histórico-sociales del surgimiento de la novela histórica

Georgy Luckacs por David Levine

György Lukács
La novela histórica nació a principios del siglo XIX, aproximadamente en la época de la caída de Napoleón. (El Waverley de Walter Scott se publicó en 1814.) Desde luego que hay novelas de tema histórico ya en los siglos xvii y xviii, y quien así lo desee puede considerar como "precursoras" de la novela histórica las elaboraciones de historia antigua y de mitos en la Edad Media, y remontarse aun hasta China o la India. Pero en este recorrido no encontrará nada que pudiese aclarar en algo fundamental el fenómeno de la novela histórica. Las llamadas novelas históricas del siglo XVII (Scudéry, Calprenéde, etc.) son históricas sólo por su temática puramente externa, por su apariencia. No sólo la psicología de los personajes, sino también las costumbres descritas responden por completo a la época del novelista. Y la más famosa "novela histórica" del siglo XVIII, el Castle of Otranto (Castillo de Otranto), de Walpole, trata igualmente la historia como algo meramente superficial; lo que interesa aquí realmente es la curiosidad y excentricidad del ambiente descrito, no la representación artísticamente fiel de un periodo histórico concreto. A la llamada novela histórica anterior a Walter Scott le falta precisamente lo específico histórico: el derivar de la singularidad histórica de su época la excepcionalidad en la actuación de cada personaje. El gran crítico Boileau, que juzgaba las novelas históricas de sus coetáneos con mucho escepticismo, sólo concede importancia a la verdad social y psicológica de los personajes; exige que un soberano ame de manera diferente a la de un pastor, etc. La cuestión de la verdad histórica en la representación poética de la realidad se halla todavía más allá de su horizonte.

Fidel Castro Ruz: El anti-dogmático e innovador por excelencia

Fidel Castro por David Levine

Arnold August
Ernesto "Che" Guevara escribió en su Diario el 26 de Julio de 1967, aniversario de los ataques a los cuarteles Moncada en Santiago de Cuba y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo, que encendieron la llama de la nueva fase en la lucha por la liberación nacional y social cubana, iniciada en el siglo XIX: "Por la noche di una pequeña charla sobre el significado del 26 de julio: rebelión contra las oligarquías y contra los dogmas revolucionarios .” Todos estos años desde 1953, el líder de la Revolución Cubana ha probado y continúa probando que es el pensador por excelencia. El es capaz, como nadie más, de vincular dialécticamente el pensamiento y la práctica. EL Comandante es el maestro en fundir en un todo único el pensamiento criollo cubano, el espíritu y la acción desde Hatuey, Varela, Céspedes, Maceo, Gómez, Martí, Mella, Guiteras, Che y otros, con las corrientes de pensamiento y las tradiciones internacionales progresistas, especialmente las de Marx, Engels y Lenin. Su contribución es única porque se ha manifestado en la acción, oponiéndose a los dogmas al mismo tiempo que abrazando lo mejor del pensamiento científico internacional, convirtiéndolo en un innovador que hizo posible el Moncada y luego convirtió este revés inicial en la victoria de Enero de 1959. Esta fue la culminación, como escribió el Che en 1967, de una rebelión contra las oligarquías y los dogmas.

29/8/11

En torno al materialismo de Gramsci

Antonio Gramsci por David Levine

Georg H. Fromm
§1. En un importante ensayo, Francisco Fernández Buey1 traza un lúcido cuadro de las peripecias de la noción de materialismo en el pensamiento de Antonio Gramsci, desde sus precoces escritos juveniles hasta los Cuadernos de la cárcel, para concluir que aún en sus textos más maduros, Gramsci no logró trascender –superar – del todo el lastre del idealismo filosófico en el cual se formó inicialmente. Por ello, no puede menos que concluir lapidariamente al respecto: “[...] no puede considerarse al Gramsci de los Cuadernos un materialista en sentido propio.”2 Y los planteamientos gramscianos que aduce en apoyo de esta conclusión3 no admiten discusión posible.
§2. Una vez establecido esto, queda todavía el urgente problema hermenéutico, a saber: ¿cómo es posible que el gran marxista italiano –con el desarrollo de su formación teórica y su rica experiencia práctica a la cabeza de los comunistas luchando de frente con las huestes fascistas– haya permanecido hasta el final lastrado por resabios idealistas en su cosmovisión?
Lo primero que habría que señalar es que el joven Gramsci sufrió la poderosa influencia del idealismo de Benedetto Croce, nada menos. En la cultura italiana de fines de siglo XIX y comienzos del XX, Croce jugó un papel –salvando las distancias de rigor– comparable al que jugó Hegel entre los intelectuales alemanes de la primera mitad del siglo XIX. Pero con una diferencia crucial, a saber: el abismal desnivel –en riqueza, variedad y sofisticación– que salta a la vista entre la cultura filosófica alemana en la que se formó el joven Marx y la italiana que le tocó como marco intelectual/cultural al joven Gramsci. En efecto, en la Alemania de ese momento se había dado uno de los más extraordinarios movimientos en la historia de la filosofía, a saber, el desarrollo del Idealismo Alemán, que a partir de la filosofía crítica de Kant, se desarrolla vertiginosa y polifacéticamente en los múltiples y variados sistemas elaborados por Fichte y Schelling, para desembocar, luego, en el ingente sistema de idealismo absoluto de Hegel.

Pesimismo y emancipación política en el pensamiento de Theodor W. Adorno

Theodor W. Adorno por David Levine

Facundo Nahuel Martín
A menudo se descarta o desprecia el pensamiento de Adorno tildándolo de pesimista. Cuando se trata de cifrar los límites y alcances del pesimismo adorniano, el debate entre los especialistas parece oscilar entre dos posiciones, una histórica y otra omnihistórica. La lectura histórica establece que el pesimismo de Adorno obedecería a causas contingentes, determinadas y potencialmente superables -aunque sea de forma oscura y vaga-. Según esta lectura Adorno se habría vuelto pesimista ante el desarrollo del fascismo y de las múltiples y perfeccionadas formas de dominio de la sociedad de masas, tanto más sutiles cuanto difíciles de combatir. La lectura omnihistórica, en cambio, establece que Adorno era pesimista de modo ineluctable y generalizado porque su concepción de la naturaleza humana lo era.
Al mismo tiempo, el problema del conflicto político -ligado al del pesimismo- resulta central para el marxismo hoy. De un lado, el marxismo es a menudo blanco de las críticas contra la “metafísica de la subjetividad”, sean o no de cuño posmoderno. Como intentaremos mostrar, tanto Jorge Dotti como Miguel Abensour cargan las tintas contra el carácter presuntamente absolutizante y sujeto-céntrico del pensamiento político marxista. Según estos autores, la crítica marxista del Estado estaría transida peligrosamente por supuestos no sólo utópicos, sino también -y peor aún- antropocéntricos y totalistas. Esos supuestos, se dice, conducen a la persecución paranoide de la diferencia antes que a la liberación de los hombres.

Chile: una revolución en marcha (+ Video)


Manuel Cabieses

“Las desigualdades en Chile son excesivas, inmorales, intolerables”. Sebastián Piñera, presidente de la República (Discurso en el 80º aniversario del diario “La Segunda”, 27 de julio de 2011)

Resulta difícil para muchos aceptar que en Chile estamos viviendo una verdadera revolución, en este caso un proceso de profundos cambios que llevarán a término la democratización que dejó a medio camino la hoy agonizante Concertación de Partidos por la Democracia. 
Como toda revolución verdadera, es diferente y sorprende incluso a sus propios actores, pero sobre todo, a las fuerzas conservadoras encargadas de mantener incólume, a sangre y fuego, el orden heredado. Así ocurrió en Chile en 1970, y vuelve a suceder hoy en condiciones bien diferentes. Esta revolución -con un sello juvenil e imaginativo- no pretende derrocar al gobierno ni tomar el poder, ni reemplazar el sistema capitalista por otro más justo que no se sustente en la propiedad privada de los medios de producción. Aún no es hora.
Video sobre situación chilena
La palabra “revolución” para definir al bullente movimiento de estudiantes que desde hace tres meses conmueve al país, no es excesiva. Los jóvenes han tomado las banderas de la protesta social de amplios sectores -incluyendo las usualmente pasivas capas medias-, y las han proyectado al futuro, libres de todo reduccionismo dogmático y del cálculo pequeño que ha envilecido la política nacional.

Dimensión de la guerra en México


Adolfo Gilly
Es sabido, en buena doctrina militar, que una nación no puede utilizar a su ejército en tareas de combate a la delincuencia sin condenarlo a la desmoralización y la destrucción. La persecución y el control de la criminalidad es tarea de otro órgano del Estado: la policía. Esa tarea y este cuerpo tienen sus propias reglas, sus modos de investigación, persecución y regulación del crimen, así como su ámbito específico de actividad y responsabilidad.
Haber encargado, por las razones que fuere, la persecución al narcotráfico como tarea primordial del Ejército Mexicano, y haber confundido y fundido su actividad con la que corresponde a los cuerpos policiales, es una descomunal irresponsabilidad –mido mis palabras– por parte del gobierno federal. Haber convertido la represión de una actividad criminal como el tráfico de drogas en una guerra –una guerra interna contra un enemigo impreciso, ubicuo y enmascarado que ha llevado a las corporaciones militares y policiales del Estado también a enmascararse– es una consecuencia natural de esa irresponsabilidad.
Resulta así que el Estado nacional mexicano está en guerra por decisión exclusiva del Poder Ejecutivo. Está por lo tanto en una situación excepcional, la de un Estado que, en los hechos, actúa una y otra vez por encima y al margen de las normas constitucionales y legales que fijan y delimitan sus poderes y sus relaciones con la sociedad. La proyectada ley de seguridad nacional propone diluir y desvanecer aún más la existencia y la vigencia de dichas normas.