22/11/10

O futuro do Ocidente e a teoria das Relações Internacionais

Piet Mondrian (Holanda) Composición

Mario Telò

Este ensaio faz parte de Gramsci e il Novecento, obra publicada em 1999 na Itália e não traduzida entre nós. Trata-se da compilação dos anais do seminário de mesmo nome realizado em Cagliari em 1997, por ocasião do sexagésimo aniversário da morte do pensador italiano. Para uma visão global dos ensaios apresentados naquele seminário, recolhidos no livro mencionado e aqui traduzidos, o leitor deve partir da introdução escrita por Renato Zangheri.

Gramsci contribui para a teoria das relações internacionais através da sua reflexão sobre as tendências do capitalismo internacional entre as duas guerras. Sua abordagem desta ordem de questões tem uma dupla origem: por um lado, como ex-dirigente político, encarcerado e isolado, de um movimento vencido, um movimento internacional que nascera de uma análise errada, uma ilusão ideológica que tinha atribuído um significado universal e antecipador de um processo mundial à Revolução de Outubro de 1917.

O afastamento de Gramsci do mito da URSS

Kasimir Malevich (Rusia) Círculo negro

Silvio Pons

Gramsci compartilhou uma visão mítica da ditadura bolchevique, difundida no movimento comunista. Parte essencial de tal mito foram a ideia de que a unidade da “velha guarda” leninista fosse um recurso disponível e a de que as políticas do bolchevismo no poder coincidissem com uma efetiva realização de liberdade, consenso e socialização. Mas sua irremovível convicção de que o Estado revolucionário constituía não só um ponto de força material e organizativo, mas também simbólico, no plano internacional, apreendia uma questão crucial: sem tal recurso estratégico, até mesmo a mais refinada concepção revolucionária ocidental estava destinada à marginalidade. Sua prisão retirou a própria questão do ângulo visual dos comunistas italianos. Privado das “belicosas certezas” características de Lenin, e no entanto inevitavelmente levado a carregar de expectativas a obra dos grupos dirigentes soviéticos diante do fim do “tempo da revolução” no Ocidente, Gramsci não deveria mais livrar-se das interrogações e dos princípios enunciados na correspondência com Togliatti em 1926 [1].

Gramsci: Notas sobre la estructura del Cuaderno 13

Tristan Tzara (Rumania) Parlerseul

Dora Kanoussi

1. Hay muchas maneras de leer el complicado conjunto de textos de los que consta el Q 13. Aquí proponemos una lectura consistente en la separación y revisión de sus componentes; es decir una división temática del texto definitivo del Q 13 según el orden cronológico de la hechura. A primera vista podría parecernos que existe una extraña relación entre investigación y exposición: el orden cronológico de los textos en cuanto a los parágrafos de los que provienen parecería invertido ya que las primeras notas A (del Q 1) son colocadas al final del Cuaderno 13 [1] [*].

No parece que esto sea resultado del hecho que Gramsci reescribía y volvía a elaborar primero lo que tenía a la vista sino más bien dicho orden obedece a razones de exposición lógica, y la estructura del Q 13 parece confirmar esta explicación.

Nação e cosmopolitismo nos Cadernos do cárcere

Camille Graeser (Suiza) Construcción armónica

Francesca Izzo

Como se sabe, em torno da “questão da nação italiana”, tratada por Gramsci nosCadernos do cárcere, concentrou-se, nos anos cinquenta do século passado, um dos mais importantes debates historiográficos do pós-guerra, no qual tomaram parte expoentes das principais tradições político-culturais italianas. No curso daquele debate estabeleceram-se redes interpretativas que influenciaram por muito tempo a leitura de Gramsci. Até mesmo em razão de complexas finalidades político-culturais, tendeu-se a associar seu nome a um pensamento fortemente ligado ao âmbito nacional, e seu historicismo a uma concepção empírico-continuísta do processo histórico.

As perspectivas neogramscianas: Materialismo histórico e estudos internacionais

Jesús Soto (Venezuela) Extensión Negra y Verde

Leonardo Ramos

“Continuar e desenvolver a forma de pensar de Gramsci é mais fiel ao seu propósito do que mumificar seu texto.”: Robert W. Cox

Introdução

Apresentando-se como uma alternativa ao mainstream dos estudos internacionais, em meados da década de 1980 nota-se o surgimento de perspectivas neogramscianas da economia política global que, além de Gramsci, também se inspiram em autores como Karl Marx, Fernand Braudel, Karl Polanyi e Robert W. Cox, por exemplo, buscando assim “[...] evitar um novo sectarismo intelectual” (Gill, 1994:1) [1].

Lengua, lenguaje y política en Gramsci

Lucio Fontana 
✆ Concepto espacial
Francisco Fernández Buey

  • "Tutto il linguaggio è un continuo proceso di metafore, e la storia della semantica è un aspetto della storia della cultura: il linguaggio è insieme una cosa vivente ed un museo de fossili della vita e delle civiltà passate.": [Quaderni del carcere, 11, p. 1438, 1932-1933]
I

La preocupación de Antonio Gramsci por el tema de la lengua y los problemas lingüísticos ha sido una constante desde los escritos juveniles hasta las últimas notas de los Quaderni, en 1935, y sus últimas cartas. Esta preocupación está suficientemente documentada tanto para la época de L´Ordine Nuovo como en el caso de los Quaderni y las Lettere de la cárcel.

Algunos intérpretes de su obra, como Franco Lo Piparo y Tullio De Mauro, han subrayado en diferentes momentos la importancia que tuvo la formación universitaria torinesa de Gramsci, en tanto que lingüísta y filólogo, en la elaboración del conjunto de su obra y en la configuración de su pensamiento filosófico y político.

Irlanda ha provocado otro terremoto en la zona euro

William Harnett (Irlanda) Objetos para un rato de ocio

Roberto Montoya

Irlanda se endeudó y se está hundiendo, como España. Hoy toda Europa paga las consecuencias. Además, Portugal es hoy el próximo candidato a sufrir el contagio de la crisis continental

Poco tiempo duró la paz en la eurozona, compartida por dieciséis países europeos. Después de que el FMI y el Banco Central Europeo (BCE) rescataran a Grecia en mayo pasado de la bancarrota con un préstamo de 110.000 millones de euros a tres años, bajo durísimas condiciones económicas y sociales, los líderes europeos se fotografiaron sonrientes en Bruselas, dando por cerrada la crisis.

Los dirigentes de la Unión Europea aseguraron en su momento que habían logrado “calmar a los mercados financieros”, esas abstractas y a la vez poderosas instituciones globales que muestran a diario estar por encima de gobiernos democráticamente constituidos, con capacidad especulativa para hacerlos tambalear y hundir.

 Vea más abajo una nota titulada:
Eire sufre por el euro
Omar Montilla

Una mirada a las fuentes del Islam


Slavoj Žižek

Las antinomias de la razón tolerante

Para más de un historiador occidental de la religión, el Islam es un auténtico problema --¿cómo pudo haber surgido después del cristianismo, la religión que debía poner fin a todas las religiones? Su misma posición geográfica desmiente el típico cliché sobre el orientalismo: antes que pertenecer a Oriente, la localización del Islam lo convierte en un obstáculo fatal para la verdadera unión de Oriente y Occidente --cuestión planteada de modo ejemplar por Lévi-Strauss:

Para recordar a Ludovico Silva

Mateo Manaure / Mural en la Universidad Central de Venezuela
El Fin de Año es indefinible

Los astros han querido, obedeciendo a una poética infinita, que el tiempo terrestre, el tiempo humano, se divida en horas, meses, años. Los hombres han recogido ese requerimiento celeste y así le dan categoría mágica, ritual, al fin de mes, al fin de año. Aparte del interés, digámoslo así, crematístico que tienen esos rituales humanos, hay el interés no menos definido de la Fiesta, latente en todo terrícola. Dionisíacas, Fastos, Nefastos, Idus, Navidad, Año Nuevo, Carnavales, etc., son fiestas dedicadas a la exaltación del tiempo. Del Tiempo en sí mismo, como ingrediente básico de las células. En suma, todo aquello que en una parte de la historia se ha llamado religión y que quizás es preferible llamar la condición política de la materia. Pues por más apegados a la práctica que estemos, dentro de nuestra misteriosa materia hierve el afán de lo desconocido, el tortísimo deseo de crear, la condición poética que nos dispara hacia todo lo mago, ritual, fantástico y milagroso.

La canalla mediática de Argentina en acción: Dos diarios, una misma contraofensiva antipopular


El Observatorio de Periodismo y Derechos Humanos de la Universidad Nacional de Cuyo elaboró un informe en torno al fallecimiento del ex presidente Néstor Kirchner. Arremetidas antidemocráticas y misoginia como herramienta desestabilizadora.

Fernando López

La investigación abarcó el período que va desde el 28 de octubre al 6 de noviembre de 2010. Si la columna de Rosendo Fraga, publicada en La Nación pocas horas después de la muerte de Néstor Kirchner, indignó por su oportunismo fuera de lugar, su manipulación grosera y su machismo recalcitrante en un momento de profundo dolor, lo que siguió en las páginas de los dos principales diarios argentinos es sencillamente nefasto.