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24/7/14

Un ‘selfie’ con Gramsci

Franco Faccio    |   AAA cercasi partito, movimento politico e sigla sindacale che rappresenti disoccupati, operai e lavoratori sfruttati, perché siamo alla frutta. Faccio una proposta al sindacato, la cosiddetta parte sociale, quest’anno invece del solito “autunno caldo”, facciamo “l’inverno caldo”così risparmiamo il riscaldamento, oppure “l’estate fredda” così risparmiamo il condizionatore.

La classe politica e il sindacato dovrebbero essere al servizio delle persone, difendere la dignità dei pensionati, dei disoccupati, dei lavoratori e delle lavoratrici. I partiti e i sindacati dovrebbero saper coinvolgere ogni singolo individuo, ma questo non accade: perché? proviamo allora ad immergerci in questo meraviglioso viaggio per conoscere più profondamente di cosa stiamo parlando.

23/7/14

Introducción a la praxis política gramsciana | Hegemonías y contrahegemonías

  • "Gramsci representa indudablemente un vértice: supera en riqueza de problemas teóricos y en aliento cultural a cualquier otro marxista occidental del siglo XX, logrando proponernos no ya solamente una temática basada en lo inmediato de la lucha política, y por ello en sus problemas de decisión, sino también una serie de indagaciones fragmentarias, pero no inorgánicas sobre las instituciones  políticas...en suma, un planteamiento sistemático y general de los grandes  problemas del Estado, del partido político, de la naturaleza de la política, de la relación fuerza-consenso, de la relación gobernantes-gobernados, de la relación intelectuales-pueblo" | Umberto Cerroni, Teoría y política del socialismo. Ediciones Era. México, 1976, p. 149
Antonio Gramsci ✆ Pierre Wiazemsky 'Wiaz' 
Miguel Ángel Herrera Zgaib   |   Este ensayo encara el devenir de la obra principal de Antonio Gramsci en Occidente, Los Cuadernos de la cárcel, en el tiempo de la guerra de posiciones y la crisis orgánica del capitalismo mundial. Hay un énfasis especial en la experiencia de los grupos y clases subalternas América Latina, y Colombia en particular, antes y después de la segunda mitad del siglo XX. La reflexión en lo teórico está basada en la categoría de hegemonía y su opuesta la contra-hegemonía, en una dialéctica conceptual central para el entendimiento de la Filosofía de la Praxis. Este análisis refiere el discurso a la experiencia política misma, en Gramsci y sus herederos para subrayar el papel de los intelectuales orgánicos y la construcción del nuevo príncipe, para enfrentar el bloque histórico reaccionario. También está presente la crítica de la hegemonía, cuando se derrumban las grandes narrativas y

15/7/14

Il pensiero di Gramsci | Un’eredità controversa

Sandro Moiso   |   A quasi ottant’anni dalla sua scomparsa (27 aprile 1937), il pensiero e l’opera di Antonio Gramsci costituiscono ancora una eredità allo stesso tempo ingombrante e rassicurante per la sinistra e il movimento operaio italiano e continuano a rappresentare un problema di interpretazione per tutti coloro che si occupano di politica, filosofia, etica e storia d’Italia.

Che questo problema risieda nel ruolo effettivamente svolto dal comunista di lontane origini albanesi come militante, pubblicista, deputato e dirigente dell’allora Partito Comunista d’Italia oppure nella sua riflessione affidata alla trentina di Quaderni compilati durante la sua lunga detenzione carceraria dipende da molti fattori. Non ultimo l’artificiosità delle scelta che fecero pubblicare le sue lettere e i suoi quaderni in forme diverse e in tempi molto lunghi a partire dal secondo dopoguerra1 .

11/7/14

El fantasma de Antonio Gramsci en América

Las condiciones actuales de la globalización crean un escenario confuso, de una sociedad demasiado estructurada y resistente al cambio. La sociedad civil está adoctrinada y armada de tal modo que defiende con uñas y dientes al Nuevo Orden Mundial. Ante eso ¿Qué hacer? La respuesta es la misma hoy como en todas las épocas: recurrir a al filosofía de la praxis. Y quien mas lejos ha llegado en el estudio de los mecanismos de dominación de unas clases por otra, ha sido Antonio Gramsci. Por esta razón es que hoy está más vivo que nunca.

Hablábamos en artículos anteriores de que el fantasma de Gramsci está rondando (aunque mixtificado) en el Foro de Sao Paulo. Así,los distintos gobiernos que forman parte o simpatizan con el Foro están al tanto y encaminados en que la batalla que deben dar es la batalla

6/7/14

El sueño de Gramsci

“Instrúyanse porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza.” | Antonio Gramsci

Miguel Posani   |   Lentamente se va haciendo visible un paisaje frente a mi, un pequeño lago, no se en que parque, árboles alrededor, mientras observo sus colores me doy cuenta que estoy sentado en un banco, de esos de madera. El sol esta a mis espaldas y tengo a alguien al lado que conversa conmigo y me dice: “Fíjate lo que esta sucediendo, ahora es que están comenzando a comprender ustedes lo que plantee hace años, el problema de la hegemonía no es simplemente la cuestión de quien controla el poder político o el aparato del Estado, la hegemonía cultural es algo más complejo y complicado, en la que participan todas las mentes de la sociedad… ¡Fíjate qué pasó con la Unión Soviética y

3/7/14

La crisis de la pequeña burguesía | El momento es bueno, y naturalmente no hay que dejarlo escapar

El puño de Gramsci 
✆ Gulliveriana 
Antonio Gramsci   |   La crisis política producida por el asesinato de Matteotti está en pleno desarrollo y no se puede todavía decir cuál será su desenlace final. Esta crisis presenta aspectos diversos y múltiples. Señalamos ante todo la lucha que se ha reanimado, en torno al gobierno entre fuerzas adversarias del mundo plutocrático y financiero, para la conquista por parte de unos y la conservación por parte de los otros de una influencia predominante en le gobierno del Estado. A la oligarquía financiera, que se halla a la cabeza de la banca comercial, se contraponen las fuerzas que en un tiempo se agrupaban en torno a la fracasada banca de descuento y hoy tienden a reconstituir un organismo financiero propio que debería desplazar la predominante influencia de la primera. Su consigna de orden es "constitución de un gobierno de reconstrucción nacional", con la eliminación del lastre (se entiende los patrocinadores de la actual política financiera). Se trata en sustancia de un grupo de aprovechados no menos nefastos que los otros, que bajo la máscara de la indignación por el asesinato de Matteotti y en nombre de la "justicia", van hacia el abordaje de las cajas del Estado. El momento es bueno, y naturalmente no hay que dejarlo escapar.

27/6/14

La pedagogía prefigurativa en el joven Gramsci | Una aproximación a la teoría y práctica de la educación futura

Antonio Gramsci ✆ A.d.
Hernán Ouviña  |  Aunque no siempre ha sido reconocido, la problemática educativa constituye uno de los ejes que atraviesa en filigrana al conjunto de la elaboración teórica , el compromiso político, e incluso la vida familiar de Antonio Gramsci. Sin embargo, las variadas lecturas que se han realizado en torno a su obra han hecho foco casi en su totalidad en el período carcelario posterior a 1926, desmereciendo los momentos previos de reflexión e intervención política. A contrapelo de estas interpretaciones, podría afirmarse que lacuestión pedagógica, lejos de ser algo residual o acotado a un lapso específico de su itinerario intelectual, resulta el hilo rojo que enhebra buena parte de sus reflexiones y propuestas revolucionarias, tanto juveniles como durante su forzado encierro.

Ello es así debido a que para Gramsci, desde sus primeros años de incursión en la militancia socialista y la labor periodística, la

23/6/14

Antonio Gramsci y el periodismo

Antonio Gramsci 
✆ Paula Cabildo 
Dênis de Moraes  |  Mi objetivo con este artículo es contribuir para hacer más conocida la trayectoria y los escritos periodísticos del filósofo marxista italiano Antonio Gramsci (1891-1937), desde sus años de iniciación en Turín hasta la fundación de L’Unità, periódico oficial del Partido Comunista de Italia (PCI), del cual fue redactor-jefe. Sus actividades como periodista se vinculan, en la mayor parte del tiempo, a la militancia como intelectual, activista revolucionario y dirigente comunista. Sólo se interrumpieron el 8 de noviembre de 1926, cuando fue detenido por la dictadura fascista en base a leyes de excepción decretadas por Benito Mussolini, después de revocadas sus inmunidades como diputado electo por el PCI el 6 de abril de 1924. Aún en las terribles condiciones de la cárcel, Gramsci encontró ánimo para redactar apuntes teóricos sobre la prensa, el periodismo y los periodistas. Sus textos ofrecen contribuciones relevantes a la reflexión crítica sobre la ética profesional y la necesidad de diversidad informativa y pluralidad de voces en los noticieros y espacios de opinión.

21/6/14

Maquiavelo crítico del stalinismo, sobre los usos de Maquiavelo en Gramsci y Althusser

Nicolás de Maquiavelo 
✆ Omar Astorga 
John Brown  |  El título de esta ponencia es una pequeña provocación anacrónica que se apoya en el adagio althusseriano de que “la filosofía no tiene historia”. La filosofía es, en efecto, un campo de batalla o de duelos (Kampfplatz la llamaba Kant) en el que se enfrentan permanentemente según Althusser dos grandes tendencias, idealismo y materialismo. Naturalmente, los contornos de dos realidades que solo existen en y por su enfrentamiento no pueden nunca ser nítidos y puede decirse que idealismo y materialismo se interpenetran el uno al otro. No hay así ni idealismo ni materialismo puro, ni tampoco habrá nunca solución a este conflicto pues la filosofía, a diferencia de las ciencias, no tiene objeto. No existe un objeto de la filosofía como pueden existir los de la química, la física, la matemática o la biología, ni puede haber una solución al conflicto mediante un conocimiento “objetivo”.

Que la filosofía no tenga objeto no significa que en ella nada se juegue, sino todo lo contrario. La filosofía si bien no es la teoría de un objeto, es la práctica específica relacionada con las prácticas teóricas e ideológicas donde se deciden la

17/6/14

‘Realpolitik’ y hegemonía | A propósito de una lectura de Peter D. Thomas sobre la NEP (Nueva Política Económica)

Juan Dal Maso  |  […] seguimos con la tarea de "desmenuzar" el "marxismo de Peter D. Thomas", y su libro The Gramscian Moment, poco conocido en la Argentina [y en Venezuela], pero un best seller a nivel de la izquierda europea. 

En la conclusión de este [trabajo, publicado en Gramscimanía  bajo el título de Gramsci, Estado, Hegemonía], hacíamos referencia a que la tendencia de Thomas (que exacerba a su modo la ya existente en Gramsci) de postular la hegemonía como "superación del plano económico-corporativo" entendida como una primacía unilateral de la política por sobre el peso social de la clase obrera, se expresa en su lectura de la NEP (Nueva Política Económica). Y accidentalmente, llegamos a un punto que une muchas aristas teóricas, programáticas y estratégicas.

Thomas asimila la NEP a la política de Frente Único y plantea que la NEP no fue

13/6/14

Gramsci, América Latina y los intelectuales

  • “Pero, la unidad de la teoría y de la práctica no es, de ninguna manera, algo mecá-nicamente dado, sino un devenir histórico, que tiene su fase elemental y primitiva en el sentido de la “distinción”, de “separación”, de independencia instintiva, y que progresa hasta la posesión real y completa de una concepción del mundo coherente y unitaria” | Gramsci
Antonio Gramsci ✆ Julio Ibarra
Jorge Gantiva Silva  |  Según la indicación del historiador Eric Hobsbawm, recordado recientemente por Francisco Fernández Buey en su bello libro Releyendo a Gramsci: “Gramsci es un clásico, es decir, un autor que tiene derecho de no ser jamás una moda y de ser leído siempre”2. Sus lecturas nos reclaman un esfuerzo de construcción categorial, analítico y teórico en los tiempos del capitalismo transnacional, de la crisis del capitalismo mundial, de la lógica cultural dominante, de la “subsunción real del capital” y del “transformismo” de la izquierda vencida 3.

Una metáfora reconstructiva del pensar 1

El tema que nos convoca es un campo de reflexión clásico en los estudios gramscianos y en el marxismo en general. Nuestra preocupación atiende un asunto crucial: ¿cómo releer a los clásicos, en particular a Gramsci en tiempos de la crisis global del capitalismo? ¿Cómo interpretar sus metáforas