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19/12/14

La poetica gramsciana come speranza di salvezza | ‘Für Ewig 3’, di Elio Coriano

Alessandra Peluso   |   Accostarsi a quest’opera è complesso, occorre “scuotere la polvere dai calzari”, ci si immerge in una personalità acuta e sensibile quale è quella di Elio Coriano, che con audacia riprende il pensiero gramsciano. “Für Ewig” è il mondo sommerso scritto da Antonio Gramsci che nel carcere non ha perso mai la speranza di vivere, la speranza di combattere l’assolutismo del regime fascista e riconquistare la libertà. E quale miglior modo di sentirsi liberi anche nel carcere se non quello di scrivere, perché le parole, il pensiero abbiano un senso “für ewig” “per l’eternità”. Così è stato. Oggi i suoi 33 quaderni scritti dal 1929 al 1935 hanno un valore culturale inestimabile. Depurato dalle vesti che da secoli gli intellettuali e le diverse forme di governo lo hanno nuovamente recluso, imprigionandolo in un pregiudizio meschino e fuorviante per la cultura italiana, è stato liberato grazie all’esperimento poetico di Elio Coriano “Für Ewig 3”, la cui maestria ha tradotto in versi la scrittura di Antonio Gramsci.

18/12/14

Antonio Gramsci | Escritos sobre el lenguaje

Ignacio Maldovan   |   En la colección “Pequeña biblioteca de teoría” dirigida por Daniel Link, Diego Bentivegna realiza en Escritos sobre el lenguaje una compilación de reflexiones y comentarios sobre la lengua, la filología y la lingüística realizados por Antonio Gramsci entre 1918 y 1935. Los textos compilados en este volumen están precedidos por un Estudio preliminar de Bentivegna, titulado “Un arcángel devastador: Gramsci, las lenguas, la hegemonía”, donde el autor nos introduce a los conflictos por la lengua desatados en Italia desde el siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX, y que fueron abordados por la Filosofía, la Filología y la Lingüística. A continuación nos presenta 19 textos de Antonio Gramsci ordenados cronológicamente y que comprenden: a) un artículo publicado en 1918 en el periódico socialista Il grido del popolo, cuyo título es “La lengua única y el esperanto”; b) cuatro cartas dirigidas a diferentes destinatarios y c) catorce reflexiones y fragmentos extraídos de sus Quaderni del carcere; todos estos textos acompañados por notas aclaratorias (y títulos tentativos para los fragmentos que no lo poseían)que permiten entender los actores y el contexto desde el cual escribe Gramsci.

16/12/14

Días de la cárcel de Gramsci | Antes de conquistar el poder, una clase revolucionaria tiene que transformarse en clase dirigente

  “La democracia es cancerígena y su cáncer es la burocracia” |  William Burroughs, El almuerzo desnudo
Para ejercer su dominio, la burguesía no necesita siempre de la coerción, de la violencia legal, del terrorismo de Estado…

J. Regadera   |   Quien piensa según el interés de las masas también es un jefe, aunque no sea consciente de ello. Gramsci defendió la toma del poder por parte del proletariado para que controlase las riendas de las masas con el objetivo de levantar su futuro. Se preguntó si era posible vincularse a la gente; si es posible querer a una colectividad sin haber amado nunca de verdad. Empezó a criticar a los intelectuales que, cuanto más libres se creen, al servicio de su hipotético genio, más sirven al poder, asociándose a otros intelectuales por privilegios económicos, corporativos, de casta. Si las perspectivas de la revuelta individual, de la insurrección armada, de la guerra civil contras las clases dirigentes capitalistas, estaban abiertas: cabía la posibilidad de que la revolución estuviese al caer. Pero la crisis económica sería catastrófica si la llamada dictadura del proletariado enterrase al capitalismo…

15/12/14

Gramsci, la reconstrucción del Partido Comunista de España y la Hegemonía de la clase obrera

Javier Parra   |   Cada vez que escuchamos hablar de “hegemonía” nos viene a la cabeza Antonio Gramsci, fundador del Partido Comunista Italiano, y uno de los más brillantes  dirigentes y teóricos comunistas de la historia, que no solo fue perseguido y encarcelado prácticamente hasta su muerte por el fascismo italiano, sino pisoteado por quienes, desde la presunta izquierda, han manipulado, mutilado y amputado su obra para justificar la destrucción de las organizaciones de clase. Nunca ha sido más citado Gramsci como cuando se ha tratado de justificar la disolución de los Partidos Comunistas, empezando por el PCI, allá por 1991.  Un insulto a la memoria del propio Gramsci, una mente prodigiosa como reconocería incluso el régimen de Mussolini, después de que lo detuvieran y lo condenasen a una larga pena de cárcel afirmando que “había que impedir que ese cerebro funcionase durante veinte años”. Mussolini trató de impedir a aquel cerebro funcionar, otros se han ocupado de manipular y pisotear su pensamiento. 

Gramsci y la sociedad intercultural

En 1994, el historiador británico Eric J. Hobsbawn constató que los estudios sobre Antonio Gramsci no sólo no habían disminuido pese a la hegemonía política que el neoliberalismo consiguió apuntalar tras la caída del Muro de Berlín, sino que su figura estaba siendo objeto de renovada atención por parte de investigadores de todo el mundo. Desde entonces, la bibliografía sobre este gran pensador marxista no ha dejado de crecer en número y calidad, consolidándole como "clásico" de la cultura. El presente libro, Gramsci y la sociedad intercultural , del cual son editores Giaime Pala, Antonino Firenze & Jordi Mir García, se inserta en esta nueva ola de estudios gramscianos, y ofrece una serie de contribuciones de estudiosos, algunos de los cuales de reconocido prestigio internacional, centrados sobre todo en el interés que los Cuadernos de la Cárcel de Gramsci han suscitado entre investigadores (historiadores, sociólogos, politólogos, filósofos, antropólogos y teóricos de la literatura) dedicados a los estudios culturales y a los denominados estudios subalternos, señaladamente a partir de la difusión de los principales textos de Edward Said y Stuart Hall.

14/12/14

Il ritorno del maestro | L'identità di filosofia e política: concezione di Giovanni Gentile che affascinava Gramsci

Giuseppe Bedeschi    |   Su Giovanni Gentile non è mai scesa una coltre di oblio. Recentissimo è l'ottimo libro di Luciano Mecacci, La Ghirlanda fiorentina e la morte di Giovanni Gentile (Adelphi); ed esce ora, per i tipi di Bompiani, un volume, L'attualismo (con introduzione di E. Severino), che ripropone alcune delle opere più impegnative del filosofo siciliano. Ma anche nei passati decenni sono apparsi saggi, alcuni di grande pregio, sulla figura e l'opera di Gentile (penso in primo luogo ai libri di A. Del Noce, G. Sasso, S. Romano).

Quali sono i motivi di questo continuo «ritorno» del filosofo siciliano? Un «ritorno» tanto più singolare, in quanto alcuni degli studiosi più influenti della Prima Repubblica hanno dato su Gentile un giudizio negativo, durissimo. Vale la pena di fare, a questo proposito, un paio di esempi. Uno studioso di formazione neoidealistica come Eugenio Garin scriveva nel 1955 (nelle Cronache di filosofia italiana) che purtroppo il primato della gnoseologia aveva orientato l'attualismo verso una sorta di «teologia», e quindi non l'aveva fatto gravitare sulla storia, bensì gli aveva fatto risolvere la storia nella filosofia, «ossia nel quadro vuoto del pensiero pensante, che invece di essere concretissimo diviene astrattissimo».

8/12/14

Lukács & Gramsci: un’analisi comparativa

Convergenze e differenze tra i due grandi marxisti del Novecento. Il giovanile idealismo e la critica al determinismo marxista e a Bucharin. La divergenza sul terreno della teoria della conoscenza. Ideologia come conoscenza cha ha luogo nella prassi interattiva. Non si tratta di scegliere tra Gramsci e Lukács, ma di integrarli dialetticamente per superare i limiti di entrambi
Carlos Nelson Coutinho   |   Mi sembra indiscutibile che György Lukács e Antonio Gramsci siano, per lo meno dalla morte di Lenin, i due maggiori pensatori marxisti del XX secolo. Seppure la bibliografia sui due sia immensa (in particolare quella su Gramsci, che ha resistito meglio di Lukács all’onda antimarxista che ha accompagnato l’egemonia del neoliberalismo e del cosiddetto pensiero postmoderno), sono pochissimi i saggi dedicati esclusivamente a una comparazione tra i due autori, nella quale si discuta dei loro possibili punti di convergenza e di divergenza [1].

4/12/14

El hombre que difundía a Gramsci

Biografía intelectual. La historiadora Alexia Massholder reconstruye vida y obra del argentino Héctor P. Agosti, divulgador del gramscismo

Isidoro Gilbert   |   Los 32 Cuadernos de cárcel, 2.848 páginas escritas por un muy enfermo Antonio Gramsci, desde febrero de 1929 hasta agosto de 1935 en vísperas de su muerte, fueron secretamente llevadas a Moscú por sus amigos para resguardarlas del fascismo pero al final de la guerra el secretario general del PC italiano, Palmiro Togliatti, impulsó su publicación en Italia junto a las Cartas de la cárcel . Son seis volúmenes, ordenados por argumentos homogéneos, con los títulos: El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce (1948); Los intelectuales y la organización de la cultura (1949); Il Risorgimento (1949); Notas sobre Maquiavelo , sobre la política y sobre el Estado moderno (1949); Literatura y vida nacional (1950) y Pasado y Presente (1951).

3/12/14

Marx, Gramsci, Trotsky: la "nueva inmanencia" y la política marxista

Juan Dal Maso   |   Retomando la escritura sobre temas "filosóficos", quisiera volver sobre la "nueva inmanencia" en el marxismo, que tratamos anteriormente [en trabajos publicados en Gramscimanía: A propósito del Cuaderno 11 de Gramsci | La ‘ortodoxia’ que no fue; Nuevamente sobre el materialismo de Marx y su actualidad y Gramsci, Marx y la "nueva inmanencia": acerca de una lectura de Peter D. Thomas]. [Para una definición de ‘inmanente’ en pocas palabras].

La cuestión de la "nueva inmanencia" o el "nuevo concepto de inmanencia" del que habla Gramsci como característico del marxismo tiene una gran importancia teórica porque está ligada a la definición del lugar del marxismo en la historia de la cultura occidental y en qué sentido continúa o rompe con las anteriores filosofías o concepciones del mundo.

30/11/14

Uruguay, Gramsci, la nueva derecha y el diario ‘El País’

Fernando López D Alesandro   |   La derecha moderna nació como una reacción a la herencia ideológica y política de la Revolución Francesa. Su primer ideólogo, Burke, sentó las bases del libreto general que perdura hasta la actualidad. La universalidad de proyectos o de objetivos es un error, una utopía. La igualdad y la superación de las diferencia son imposibles, la inequidad, además, es beneficiosa; ¿qué mejor que la diferencia para fomentar la diversidad? En Uruguay el teórico fundador del conservadorismo, Luis Alberto de Herrera sostenía: “Mientras se aclaman las mayores temeridades igualitarias y se reniega de preciosas y saludables diferencias de clases, se crea un odiosísimo cisma de castas arbitrarias”.

Análisis de las situaciones | Relaciones de fuerzas

Antonio Gramsci   |   El estudio de cómo hay que analizar las “situaciones” o sea, cómo hay que establecer los diversos grados de relaciones de fuerzas, puede prestarse a una exposición elemental de ciencia y arte políticos, entendida como un conjunto de cánones prácticos de investigación y de observaciones particulares útiles para despertar el interés por la realidad de hecho, y para suscitar intuiciones política más rigurosas y vigorosas. Al mismo tiempo hay que exponer lo que se debe entender en política por estrategia y por táctica, por “plan” estratégico, por propaganda y por agitación, por orgánica, o ciencia de la organización y de la administración en política.

28/11/14

Mariátegui, Gramsci y el espíritu revolucionario

  “Esta concepción de la vida (la visión de la vida como lucha, como “agonía”) contiene más espíritu revolucionario que muchas toneladas de literatura socialista” | Mariátegui sobre “La agonía del cristianismo” de Miguel de Unamuno 
Mariátegui Gramsci 
✆ Victoria Cuéllar
Gustavo Pérez Hinojosa   |   Desde el 06 de Febrero del presente año, la Universidad Popular Socialista del Perú “José Carlos Mariátegui”, desarrolló una importante y valiente Cátedra Popular de valoración del libro “Defensa del marxismo. Polémica revolucionaria” de J.C. Mariátegui (editado sobre sus artículos publicados entre Julio de 1928 y Junio de 1929, en las Revista limeñas “Mundial” y “Variedades” y posteriormente en los números del 17 al 24 de la Revista “Amauta”) alcanzando para la lectura y debate valiosos materiales, algunos de los cuales fueron “colgados” en el Blog “Creación Heroica”, entre ellos el Séptimo Ensayo del libro “Razón y Mito en Mariátegui” del filosofo peruano-okinawense Jorge Oshiro Higa, que trata precisamente sobre el polémico texto de Mariátegui. 

26/11/14

PODEMOS, Gramsci y el Populismo

Fernando Rosso & Juan Dal Maso   |   El debate sobre el "populismo" realizado en Fort Apache (conducido por el eurodiputado Pablo Iglesias) es muy interesante para comprender el rescate "posmarxista togliattiano" con el que los voceros de PODEMOS intentan sostener una línea de continuidad entre Antonio Gramsci y Ernesto Laclau y autoinvestirse como fenómeno emergente de una “situación populista" y por lo tanto como un movimiento político de carácter “populista”. Cabe aclarar que como ya se dijo infinidad de veces, "uso" de Gramsci, no necesariamente es "abuso", pero veremos que lamentablemente este no es el caso.